徐朔方:论《西游记》的成书

异文有两种情况,一种是《谚解》编者作为对汉学有专门知识的人,根据自己的修养对《西游记》所涉及的文史事实作了不同于小说的说明,如书中说到“三藏俗姓陈,名伟(当作祎),洛州??氏县人也,号玄奘师。贞观三年奉敕往西域,取经六百卷而来”(第265页),上文除“奉敕”外都和小说不同,而近于史实。据小说,玄奘...

...风格的文学史意义——《中华传统文化百部经典·西游记》导读(五)

这可能并不代表《水浒传》白话文学语言运用的水平,更不是要否定《水浒传》在叙述语言方面的创造性成就,而是说《西游记》的叙述语言相对而言可能要更加灵巧,如第23回“四圣试禅心”时,猪八戒禁不住美色富贵的诱惑,暗自与妇人商议留下来:却说那八戒跟着丈母,行入里面,一层层也不知多少房舍,磕磕撞撞,尽都是门槛...

刘勇强 | 《西游记》艺术想象的由来与文化基因——《中华传统文化...

在《西游记》第8回,如来佛说:“我观四大部洲,众生善恶者,各方不一。东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北俱芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”这个南赡部洲就是大唐中国...

龙染因果:西游“黑神话”中隐秘的天命

关于四海龙王及其族属,《西游记》基本都有交待,并留有许多隐藏人物比如泾河龙王与西海龙王妹的九个儿子:“第一个小黄龙,见居淮渎;第二个小骊龙,见住济渎;第三个青背龙,占了江渎;第四个赤髯龙,镇守河渎;第五个徒劳龙,与佛祖司钟;第六个稳兽龙,与神官镇脊;第七个敬仲龙,与玉帝守擎天华表;第八个蜃龙...

西游记如来说了一首佛偈,它让无天走向毁灭,让唐僧立地成佛

无天幻化的黑莲,在佛母孔雀的肚子中生根发芽,这预示着三界之中将发生一次大的浩劫,没有人可以躲过这一劫难。通晓古今、看透运势的如来佛祖见到此情此景,不无悲伤的对西天众佛说:“厄运已至,非我等佛力能与此魔相抗衡,诸佛不可造次。”言下之意就是,无天佛祖统治灵山是不可阻挡的事实,等我圆寂后,你们放下...

资料:国剧盛典之经典剧集--《西游记》(2)

第二天师徒四人来到一条波浪翻滚大江边桥边匾上写着“凌云渡”三个字这时一个人划着一条无底船过来悟空知道接引佛但并没有说出来唐僧感到恐慌接引佛说∶“船虽然没有底古往今来都能普渡众生”如来传旨面见唐僧令阿傩、伽叶取来真经交给唐僧阿傩、伽叶趁机索取礼物唐僧毫无准备二人只给了无字经书唐僧再次求如来...

《西游记》简介

第二天,师徒四人来到一条波浪翻滚的大江边,桥边的匾上写着“凌云渡”三个字。这时,一个人划着一条无底船过来,悟空知道他是接引佛但是并没有说出来。唐僧感到恐慌,接引佛说∶“船虽然没有底,古往今来都能普渡众生。”如来传旨,面见唐僧,令阿傩、伽叶取来真经交给唐僧。阿傩、伽叶趁机索取礼物,唐僧毫无准备...

刘益民评《储蓄来生:宋代以来的寿生寄库信仰》|为生者烧纸钱

黑水城文献TK108V有抄写在《佛说阿弥陀经》背面的一段文字,整理者命名为《阴骘吉凶兆》,也有与《禄库受生经》类似的宝树圣箭情节。这都说明《禄库受生经》传到北方地区后,吸纳了当地的文化基因。不过笔者粗检史籍,发现“圣箭”和“宝树”的语词常见于佛教经典,“圣箭射宝树”的意象很可能也有佛教的因素。

千年菩提,佛缘八宗

“平等”一词源于佛教,佛经说:“心佛众生,三无差别,平等平等。”具体来讲,“平等”可以分为四个层面:众生与佛的平等、人与人的平等、人与动物的平等、有情与无情的平等,概言之,即宇宙万物、人、动物、植物、无机物之间都是平等的。这种平等不是局部的平等,而是全面的平等,一切心法、一切色法、心法与色汉、...

封住孙悟空的六字真言怎么念?为何要写成“俺那里把你哄”?

《西游记》里还有些旁证,比如观音菩萨寻找取经人的时候,路过五行山,看望孙悟空时说:“我奉佛旨,上东土寻取经人去,从此径过,特留残步看你。”孙悟空说:“??如来哄了我,把我压在此山,五百余年了,不能展挣,万望菩萨方便一二,救我老孙一救!”这里“如来哄了我”,更是对“俺那里把你哄”的一个注脚了!