解读意识的未来,人类真的可以用脑电波控制物体吗?

如今,科学家已经能够通过解读这些神经系统模型,还原人眼所见的图像或文字,虽然分辨率尚低,但完全有理由相信随着科技的进步,电脑可以读取人脑中的神经活动,重建观察者所见的图像。这项技术旨在创建人类的“思想词典”,最终建立外部物体与某项功能的fMRI图像一一对应。科学家能够通过解读fMRI模式识别个体的思考内容,这个过程...

洞天寻隐·学林纪丨张广保:道教的洞天福地理论的起源及历史发展

按道教所谓的福地系指那些特别适于修道者修行居住的地域,这与术数文献所谓的吉地、生地、旺地是有区别的,因为修道者并不追求世俗的所谓福利。然而以追求解脱,脱离世网为目的的修道事业为什么要选择于某些特殊的地域中来进行?这个问题颇令人费解,也许合理的解释是:修道者在最终跳出三界,脱离五行束缚之前还仍然是一个普...

5本主角是道士的小说,书荒看过来啦!有你喜欢的吗?

修道行、学术法、炼灵丹、求长生……见证过王朝破败,经历过妖魔乱世。聊斋志异、柳毅龙女、白蛇八仙。当人间净土难寻,道士执剑,可诛魑魅魍魉,胸中意气,敢问天下不平!一个小人物的修道成仙之旅……打开网易新闻查看精彩图片小说介绍完了,喜欢记得点赞收藏哦!欢迎大家在评论区留言点赞,感谢大家的阅读我们...

五本这整个世界只有主角一个修真者的小说,逍遥任我行

简介:问世间何为无敌?他,风华正茂,他,身患绝症,他,无奈修道,他,修道有成。他成为金庸世界中的一个小道士。于是,天地变了……。年纪甚轻,却是商界佼子,雄心勃勃,却骤然倒下,无奈而死,却柳暗花明,修道有成,元神未死,于是,金庸的世界里是从此多了一个至高无上的存在。当世间武功在他眼中变成顽童打架,当无...

真实的傅山节高才广,比武侠小说中的更奇绝

真实的傅山节高才广,比武侠小说中的更奇绝艺术史学者白谦慎主要从事中国书法的研究,亦致力在西方向一般民众介绍中国书法篆刻艺术。他从傅山入手,讨论中国书法的嬗变,著有《傅山的世界》及《傅山的交往和应酬》等专著。“真山难老——傅山作品展”在浙江美术馆举办之际,白谦慎特写作一系列小品,勾勒出兼擅诗书、画...

吴光正:域外中国道教神话、道教传记、道教小说研究及其启示

他指出,菖蒲是由北斗七星中第五颗玉衡星所散落而来的,它不仅是人类政治生活的干预者,而且能够让修道者长生不老,因而成了仙境圣地的标志,不过它在道教修炼的药物体系中排名并不高(www.e993.com)2024年11月17日。[34]在域外的道教传记和志怪小说研究领域,有一种研究趋势值得重视。从杜德桥的《广异记》研究开始[35],西方学术界往往习惯于将志怪...

观潮| 中国网络文学:让上亿海外读者和我们的故事同悲喜、共命运

GrandVoidDaoist说:“我最喜欢耳根的修真小说,他作品中出色的人物角色和世界观设定,让我对中国和中国文化产生了浓厚的兴趣,当然,也对我自己的写作产生了影响。”在他看来,创作以修真(俗称“修道”)为世界观的故事,很大程度上立足于中国神话和文化。写小说既满足了他的创作欲,也带来了可观的收入,“一开始家人...

被称为“中国故事”,根却在印度,《鹅笼书生》为何一直改?

“俗讲”是中国古小说源头之一。古代中国人也喜欢讲故事，但文言文系统太复杂，普通人难掌握，民间故事被限制在口传层面，长期不发展。佛经用语近于白话，改变了旧传统。《梵志吐壶》的目的在隐喻现实世界的嵌套关系：我们生活的世界，可能在别人腹中；而我们腹中，又有另一世界；另一世界中的人，腹中仍有一世界…...

罗立群:从文献典籍看岭南黄大仙演进过程

与葛洪攀上了师徒关系,借助葛仙师的影响力,黄野人的传说在岭南流传更加广泛。嘉靖《惠州府志》描述了黄野人跟随葛洪炼丹修道,最终修成地行仙。清康熙年间《罗浮山志》记载宋代罗浮山葛仙祠中塑有黄野人像:“(冲虚观)宋时改观云堂,惟祠洞宾。其右曰葛仙祠……正座塑葛洪,旁右黄野人侍立”16。

会议|“中国礼仪之争与中西礼学”前沿研究首届国际工作坊

嘉兴学院吴剑老师以《“个体化”与“修道”:荣格分析心理学与道教内丹学之比较》为题,通过对荣格关于道教内丹学最集中、最重要的评论文本——《评述》的解读,分辨了荣格心理学与道教内丹学的根本差异、荣格对《太乙金华宗旨》的误读。他指出,荣格心理学与道教内丹学,本是两套话语系统的表意符码,表征两套思维路径,而...