葛兆光:我所认识的余英时先生
余先生对古代士大夫“同情之了解”的研究,自然是接续钱穆先生的思路,和这个大潮流不很吻合,但他对士大夫传统的看法却与当时文化热中高扬的启蒙思潮和批判意识并不冲突,因为他从另一侧面提醒了知识阶层如何关注自己的历史,以及知识人如何发掘传统精神,用“道统”对抗“政统”,以传统中的“不事王侯,高尚其事”的气节...
易中天:袁绍和刘表是漂亮的草包!钱穆:对历史应有温情与敬意
可能易中天先生也是为了吸引观众对历史、国学的兴趣,才故意用诙谐幽默的说法,但是对历史和历史人物的起码尊重应该坚持。就像钱穆先生说的那样:我们应该知道历史知识,这个知识并不仅仅是历史资料,而应有自己的判断,也就是自己的历史观;我们应该对自己本国的历史存有温情与敬意,这样就不会随意批判,认为自己本国的历史...
对中国历史与文化要怀抱温情与敬意
钱穆先生非常不同意这种说法,认为要继承中华优秀传统文化,所以在《国史大纲》一开篇就写道:“所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”吴志华认为,这在当时是非常了不起的见解,提倡对中华文明的自觉与认同,呼吁培育中国文化的种子。以钱穆的学术思想为引领,吴志华相继取得历史...
专访香港故宫掌门吴志华:要对中国历史“怀抱温情与敬意”
钱先生非常不同意这种说法,认为要继承中国优秀传统文化。于是,他在《国史大纲》中写道:“所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”这在当时是非常了不起的见解,提倡对中华文明的认同,呼吁培育中国文化的种子。这也就是现在提倡的文化自信。解放日报·上观新闻:这种精神...
齐邦媛:忆钱穆先生
一九六七年钱先生迁居台北,政府礼遇学人,助其在阳明山管理局宾馆预定地上建一小楼,名“素书楼”,可以安居,讲学著述,颐养天年。他万万想不到的是,晚年“归”来定居的台湾竟也到了没有温情与敬意的一天,使他在九十六岁的高龄,一九九0年六月底,为尊严,仓皇地搬出了台北外双溪的素书楼,落脚在杭州南路一所...
翻阅中国文学史,走进华夏文明的源头,读出温情与敬意
总之,最近我在阅读《钱穆珍稀讲义·中国文学史》时,跟随钱穆先生在文学与历史的长河中,诗意地行走(www.e993.com)2024年7月31日。我体会到文学是一束光,撒向天空,便是满天星斗,将光芒献给人间。而钱穆先生手捧着星星之火,为我们指引着一条通往光明的路——走进文学,走进中国文明的源头;读历史和文化,读出温情与敬意。
卜键| 星辰之远也——从东塾的一次学人雅集说起
钱穆大声疾呼:“没有历史,没有文化,也不可能有民族之成立与存在。如是我们可以说,研究历史,就是研究此历史背后的民族精神和文化精神的”,提倡对“本国以往历史有一种温情与敬意”。约略同时,马一浮拟订复性书院学规,以“主敬”为首,而对“唯务向外求知,以多闻多见为事,以记览杂博相高,以驰骋辩说为能,以...
钱穆的“温情与敬意”
钱穆的“温情与敬意”著名学者钱穆早年的《先秦诸子系年》被陈寅恪称为“极精湛”,“自王静安(国维)后未见此等著作”,顾颉刚则称赞其为“民国以来战国史之第一部著作也”。1930年,经顾颉刚鼎力相荐,钱穆北上燕京大学任国文系讲师。燕京大学校长司徒雷登设宴招待新来的教师,问及大家到校印象。钱穆说:“初闻燕大...
座谈|留在钱穆书稿背面的敬意与温情
陈雪春:《钱穆家庭档案》一共收有96封家书,都来自战争年月。它传递给我们的信息是温暖、温情、纠结、彷徨,但充满着希望。正如钱穆先生的一位读者和传记作者所言——无论世道人心如何,都不会失去信心。李黎明:我简单介绍一下这批书信的发现,也是非常传奇的一件事。钱穆先生是1990年走的,家人在他走后编辑《钱宾...
文化湾区|“温情与敬意”:钱穆的壮阔一生
他提出国人对本国历史要有一种“温情与敬意”。钱穆的本意,是要让国人在国难当头的时刻,通过学习历史而认识祖国历史、热爱祖国文化,以激励保种护国之心。如此,则国家才有向前发展的希望。钱穆在国家多难之际,以一介书生报国,可说是非一般史家所能相提并论的。