井玉贵:小说知识学视阈下的盲瞽叙事刍论
《文艺研究》2018年第6期发表刘勇强先生《小说知识学:古代小说研究的一个维度》一文,指出知识在小说艺术世界构建中发挥着重要作用,小说的知识功能与娱乐、纪实、劝惩功能密切相关,知识之于小说实具有整体性、本体性的意义,就此搭建起了“小说知识学”的理论框架。本文依据刘先生提出的“小说知识学”相关原理,拟从失...
东晋小说《拾遗记》
当然,就算《拾遗记》只是一本科幻小说,那也足以说明我们的科幻小说早就领先世界了!(转自百家号Bede比德说)
王齐洲等:《拾遗记》提要(三国两晋南北朝史艺文经籍志著录小说总...
《拾遗记》叙录者萧绮无考,今本或题为粱人,大略近是。《直斋书录解题》始著录入子部小说家类,《文献通考》、《宋史·艺文志》、《四库全书总目》因之。清人书目入类不一,有入小说家类者,如《八千卷楼书目》、《书目问答》、秦荣光《补晋书艺文志》;有入杂史类者,如姚振宗《隋书经籍志考证》、文廷式...
从笔记小说看文脉传承
东晋王嘉的笔记小说《拾遗记》是我国较早的笔记小说代表作。《拾遗记》采用史体结构全书,前九卷按历史进程,从春皇庖牺写到晋时事,第十卷为地理,包括昆仑山、蓬莱山等八处。我国史书体例采用纪传体,先写帝王,后写名臣、名人,《拾遗记》的每一卷也按纪传体写法安排。????在近现代国内出版了多种古代的笔记小说,...
"X记"、"X传"——南北朝怪志小说为何要如此命名?仅是追赶潮流?
《拾遗记》是东晋王嘉所作的志怪小说,记载了自上古、至东晋各代的历史异闻。上半部分多为荒唐怪诞的神化,而下半部分则以修仙方术为主。齐治平曾评价道"十不一真,甚至所构皆虚"。但其文字绮丽,所叙之事类皆情节曲折,辞采可观。书中的内容是一些正史所没有记载的野史,而由王嘉走街串巷,四处拜访,收集素材再加...
日本“虚舟”、《拾遗记》沦波舟、蓝道申森林UFO,发现相似点!
如果你看过中国古代小说《拾遗记》的话,你会发现一个神奇的巧合,书中记载:有宛渠之民乘螺旋舟而至,舟形似螺,沉行海底,而水不浸入,名“沦波舟”,被称作宛渠之民的人身高有十丈,衣服是由鸟兽的羽毛编织而成的,秦始皇与他们见了面,甚至说到了开天辟地的时候,神奇的晚宛渠人非常清楚当时的情形,就像亲眼所见一般...
小说中的蓬莱仙岛,现在到底在何方?
《拾遗记》也形容蓬莱似壶,上面宽阔、中间狭窄、下面却又方方正正,称之为“蓬壶”,同时还有“防丘”“云来”等称呼。高有两万里,广有七万里,盛产着宛如金玉的细石,仙人常常服用,这也许就是不死药。在志怪小说的补充之下,蓬莱神话体系基本成型,也变得人所共知。
在写小说这件事情上,古人的脑洞真是逆天了
中国最早的小说起源于神话,可以说,充满想象力的神话小品,是我们中国小说的源头。《汲冢琐语》《山海经》是中国最古老的小说。《汲冢琐语》是一本主要谈梦验、祥妖、预言吉凶、卜筮占梦,多涉鬼神之书。《山海经》亦为巫祝方士之书,里面珍藏了中国最古老的神话故事,如“夸父逐日”“精卫填海”等,都是充满了巨大想象...
一件志怪小说中的异事,为何被很多人视为秦始皇与外星人的接触
《拾遗记》是东晋人王嘉写的神话志怪小说。古代的小说和现代的小说概念是不一样的,并不一定是完全虚构的文学作品。在《拾遗记·卷四》有一则关于秦始皇的故事。说秦始皇喜欢追求神仙,这个在正史上也是如此,没有什么争议之处。然后就真的有“宛渠之民”来光临。
洞天寻隐·学林纪丨六朝时期的“山水”、地图与道教
小型地图的故事不只是出现在《拾遗记》那样的志怪小说里,也出现在同时期正史里。张华(232—300)号称“四海之内,若指诸掌”。有一次,晋武帝问他汉长安宫殿的模样,他随手在地上就画出来,长安城的细枝末节一丝不落,旁观者惊叹不已[57]。这个关于张华博闻强识的小插曲,也许只是形容而已,不过当时确实有人摊开手掌...