李思琪|中国学者眼中的希伯来历史文学《列王纪》
他将古代以色列君主制定义为“有限君权”。换言之,从扫罗统治时期直至犹大王国的灭亡,古代以色列的王权受到神的律法与盟约的约束。由于王权必须满足以色列神公义的要求,社会上其他权威人物,如先知、祭司或申命派学者,便有权监督、甚至批评偏离正道的国王。申命派学者在历史叙事中批评所罗门王迎娶异邦女子(《列王纪上...
纪德君:清末“新小说”对域外新知的传播及其影响
1907年8月9日,香港《中外小说林》第六期刊载“老棣”(“老棣”是《中外小说林》创办者黄世仲的笔名)《文风之变迁与小说将来之位置》,认为:“且以今日为知识竞争时代……尤注重夫知识问题者,合上中下三流社会于一炉而冶之,庶足以启民智,壮民气。”这也是以世界眼光来看小说传新知、启民智的重要性。1908年1...
不要只在孩子身上找寻成人的影子——法国文学中的育人思想
同样,书中师生针对别国见闻展开的大段对话,实际上表达了费内隆对太阳王借“君权神授”名义独断专行的不满。他将绝对的皇权比作一根树枝,握他的人深知过则易折的道理,却因贪恋权力又顾忌后果而不敢放手。作者还认为君主只是法律的捍卫者,需要“牺牲自己的休息与自由,来保全公众的大自由和幸福”。可以说这部“儿童读...
重庆市第八中学2024届高考强化一考卷语文试题及答案解析
④关注语境,“加强了君权”与“主兵的枢密使等职也多由文人担任”语序不当,“使士大夫的主体意识和参政热情空前高涨”与下文“他们以国家的栋梁自居,意气风发地参预国事,议论政治”关系更为密切。为保证段落内部逻辑一致,所以需要将二者的位置调换。⑤“参预国事”和“议论政治”是并列的谓语,中间用逗号。(二)...
《摩诃婆罗多》《亚瑟王》《三国演义》的跨文化“巧合”
而奎师那本人又化身为一个少年,亲自参与在这一场自己策划的盛景之中,最后又被因果吞噬而身亡,颇有一种近期流行的“作者穿越到自己写的书中”的通俗小说般的戏剧效果。排除文化背景方面的不同,其实《亚瑟王》《三国演义》与《摩诃婆罗多》的故事主线与内核,又何其相似:乱世之中,天命之主争夺天下,形象各异的...
政治、文化与社会:多元视角下的宋史研究与写作
总体上来看,王安石变法我们一般把它划为两个时期:熙宁时期和元丰时期(www.e993.com)2024年10月21日。元丰时期的变法,一个重要内容是元丰官制。宋史学界的普遍看法是,元丰官制的变法,实际是在某种程度上面,要加强君主集权。通过“三省制”的重建,来加强君权。从刚才所讲到的政治制度和政治文化的变化,我们就可以看到,通过宋神宗和王安石时期的一系列的...
不要只在孩子身上找寻成人的影子
????乔治·桑真正理解了这位被她视作“我的可怜的、神圣的导师”对教育的看法,她在1837年发表的长篇小说《莫普拉》中写道:“人生来带着或多或少的激情,在社会中又因利用它的能力产生分别。但教育可以也应该为所有人与事找到出路,最重要的,是为每个人找到适合他的培养方式。”1842年起,在以连载形式发表的长篇...
"黄色"在古代被视为君权的高贵象征,为何现今沦为低俗
在中国古代,人们非常崇拜黄色,甚至将其视为君权的象征。这是为什么呢?主要是因为古人以“五行”来解释天地万物。五行即金木水火土,分别代表五个方位和五种颜色。如东方,属木,代表色是青色;西方,属金,代表色是白色;南方,属火,代表色是赤色;北方属水,代表色为黑色;中方,属土,代表色是黄色。
“河南小说二十家”之柳岸研究
在这一点上,柳岸的历史小说创作获得了坚实的史实基础,显示出极强的文化积淀与历史厚重感。中国两千多年前的春秋时代正值中国社会的一个变革转型时期,诸侯蜂起,征战不绝,人民流离失所,政治动荡不安。钱穆将这一时期的历史形势概括为自周室东迁以来所引起的一系列连锁反应,即导致了“共主衰微,王命不行”“列国内乱...
卢兴基:从《金瓶梅》到《红楼梦》——寻找小说史的一段轨迹
话本小说和民间传说的一些纵淫败亡故事,也常常被引入小说,在主体故事的外面,染上一层矛盾的劝惩色彩。而这部《风月宝鉴》风月之情的描写,首先就是“凡例”所说,第十一回:“见熙凤贾瑞起淫心”的半回和第十二回:“王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴”整回,都应为《风月宝鉴》旧稿原有的故事,而且...