“不听话”“90后”黄天骥:做学问要胡思乱想“胡说八道”

他的这种治学理念，也许正来自中大的传承，如他所尊敬的前辈容庚先生做学问的精神。容庚曾说过，能辨认出那么多天书一样的古文字，是“靠猜”。所说的“猜”，是“大胆假设，小心求证”，以深厚的学殖为基础，掌握了充分的材料，经过缜密论证，才能解开许多千古之谜。而从求学到教学，从生活到工作，九旬的黄天骥身...

读其书,想见其为人:《史记》的作者司马迁

也就是说,司马迁所谓的“古文”,是以不用当时通行的隶书写成的古书。郑慧生也说:“这古文,是诘屈聱牙的上古典籍,不通过口语化的训释是一般人所不易理解的。司马迁‘年十岁则诵古文’,在古文训释上打下了坚实的基础。”这些典籍中的主要部分,不是古代的文书资料,而主要指已经逐渐形成的经典。通过上面的分析,...

法大终身教授张晋藩获国家最高荣誉!“人民教育家”是如何炼成的?

他告诉记者:“为往圣继绝学,这是北宋理学大师张载的一句话,在当时意思是为圣人意继承已经中断了的儒学学统,将儒家的思想发扬光大,这也成为我研究法制史的一个宗旨。通古今之变,这是《史记》里司马迁的话。法制史研究的是过去,但是它的任务是通古今之变,在历史中寻找现实需求的借鉴。”直到现在,张晋藩仍然关注...

小中见大、大中见全:孙机先生与中国古文物研究历程

一是他的体系观念,这可以说是一种宏观的架构。孙先生所著《中国古代物质文化》和《汉代物质文化资料图说》两部大作,就像通史和断代史一样,一纵一横,有略有详,构建了一个关于中国古代物质文化的学科体系框架。二是孙先生有着强烈的问题意识,他撰写了许多论文,解决了诸多疑难问题,展现了他对学术问题深入探究的能力。

学术||晚晚夫妇是怎么从艺术网红升级为“晚学宗主”的?

晚晚回答很有意思,没有明说她就觉得自己很配,而是拐弯抹角地说:“我觉得我还是心气很高的人,我心里不会去想配不配这件事。我不知道怎么才叫配?谁配?”回答的背后能感受出晚晚身上有一种接近自傲的配得感。晚晚这种过度强硬的配得感背后不是自信,其实是一种自卑。心理学论著《自卑与超越》里说道:“任何一种...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

中华孔子学会经学研究专业委员会理事长、清华大学中国经学研究院院长陈壁生在致辞中表示,经学是中国最基本、最核心的学问(www.e993.com)2024年11月19日。对张闻远先生他们一代人而言,辛亥革命可以说是最为重要的精神事件,他们的学问回应着十九世纪末二十世纪初的文明巨变。张锡恭集二千年丧服学之大成,与曹元弼遍注群经交相辉映。张闻远先生的丧服一书...

“我是学哲学的,你不要骗我”:普通人的后哲学时代|涟漪效应

像沈老师说的,80年代万物复苏,我们的学习是新奇的,充满有意思的探索和求知欲,在学习时不会想有什么用处。可是到了1992年之后,我们就会想学问如何折现。1995年,沈昌文主编的上海《读书》发起了人文精神大讨论,许多学者在讨论中国的文化领域面对市场经济的冲击时要如何保持自身的独立性、应对社会经济面貌的变化,那个时...

一位深耐寂寞的学者——孙机与中国古代物质文化研究

考虑再三,我把这一小段文字作为括注补在了校样上,觉得这正是学问无止境的一个例证——即便是九十几岁的高龄,他仍然没有停止研究,可以说奋斗到了生命的最后一刻。我曾问孙机老师:“您对每一问题的论证都非常详细,引证的资料非常多,您是怎么做学问的呢?”他说:“我没有任何窍门,我也没有专门的分类卡片什么...

李欧梵谈他的二十世纪和跨文化研究

我觉得太过抽象化后，我们再讲它以前的历史，它怎么为了工人而兴起，英国的伯明翰学派是怎么形成的，都没意义了。所以我很悲观。你跟美国人比谁英文写得好吗？比谁写得抽象吗？实际上，像阿甘本这样的人是有非常扎实的古典学背景的，现在这批学者很难说谁有扎实的基本功能让我佩服，如果学问让我佩服了，你做...

纪念︱汤志钧:我的学术生涯

我买的书有的徐仑不满意,他觉得没有意思,我说你怎么知道没有意思啊?看看就有意思了。我和徐仑关系很好的,他脾气不好,会骂人,也因为买书骂过我,但他有一点好,骂得过分了会主动和你打招呼,他骂我的第二天见面就给我敬个礼说,对不起,我昨天把你骂走了。徐仑还有一点好,很大方,你和他一起到外地出差,所...