重读休谟《人性论》:探索道德哲学的现代启示与科学验证

《人性论》不仅仅是一部哲学著作,更是一部关于人类心灵的深度剖析。休谟以其敏锐的洞察力和深邃的思考,为我们揭示了人性的复杂多面。他探讨了人类知性、情感和道德的本质,以及这些要素如何共同作用于我们的行为和决策。在休谟的笔下,我们看到了人性的光辉与阴暗,理解了道德情感的来源与力量。这本书不仅具有极高的学...

人性是组织的主线

人性就是人的本性,是人类物种共同的属性,人是人性的载体,人性是人的形态必要组成部分,但是人性特征会随着时间、空间的改变有所变化,当人性特征发生本质改变时,人类物种将改变,人性特征的变化过程也可以视为人类的进化过程。笔者对人性的认知在于人的三维属性:人的复杂性、人的独特性、人的价值性,这是对人性的另...

马克思遇见孔夫子,会擦出怎样火花_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper

谈到二者的相通性,只有从哲学的层面上研究,才能解决根本问题。作者以哲学的视角,从“唯物论”“辩证法”“认识论”“革命观”“人性论”“历史创造论”“人类的未来”7个方面,对两大思想体系的相通性进行阐释,应该说抓住了问题的要害。这7个方面都是哲学领域的重要问题,通过对比研究,从学理上就两大思想体系相通性...

任鹏程:儒家人性论的基本内涵及其逻辑演变

关于性善恶混论,有学者认为先秦时期早已有之,[32]典型的证据是《论衡·本性》:“周人世硕,以为人性有善有恶。举人之善性,养而致之则善长;恶性,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养性书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒,亦论情性,与世子相出入,皆言性有善有恶。”[33]...

中华优秀传统文化与科学社会主义价值观主张相契合的三重维度

天道学说即相当于西方哲学的本体论、宇宙论、自然观,人道学说则是关于人生根本问题的学说,主要内容是人生价值问题,相当于西方的伦理学。英国科技史学家李约瑟指出:“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候,中国人则一直倾向于发展辩证逻辑。与此相应,在希腊人和印度人发展机械原子论的时候,中国人则发展了有...

儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...

人性;政治;性善论;性不定论;古今之变自古以来,人们对什么是正义或幸福的政治问题的追问都要与人性的问题联系起来(www.e993.com)2024年11月9日。“政治理论家最严肃的问题是他如何达到他的人性的观点”。亚里士多德认为政治学追求至善或幸福,而对幸福的追问就要与人的功用即人的自然(人性)联系起来。“显然,说至善与幸福是相同的,是所有人都...

傅佩荣谈中西哲学:不是没有答案,就要抛弃问题

根据我对儒家孔子、孟子的研究,(性善论)最合理的解释是:人性向善,就是在自然状态下人性是向善的。南方周末:幸福论也是哲学很重要的一个话题。古希腊时代人们关于幸福的说法,跟罗素他的幸福论之间的差异是什么?傅佩荣:古希腊时代讲到幸福论,柏拉图有,亚里士多德有,但是亚里士多德比较具体,一般人比较能接受。他说...

基于“人的自由全面发展”思想对全人教育的批判性考察

“完整的人”或“完美的人”)为终极旨归,具有浓厚的神秘主义色彩,最终堕入宗教哲学的解释误区;而后者回归物质生产领域把握人的本质,强调关注“现实中的个人”,扬弃了以往旧学说从人格、道德、宗教等维度考察人的形而上学缺陷,从社会性关系建构着手推动了讨论“人”的问题的范式转换,站在全人类普遍解放的高度实现了一...

马克思主义哲学对“人”的阐释及其当代启示

受德国古典哲学特别是黑格尔和费尔巴哈哲学的启发,马克思、恩格斯超越了超验的、脱离历史语境的人性论,转而从社会历史实践的坚实土壤中挖掘人的本质,明确提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。这一论断不仅构成了历史唯物主义的支柱,也精辟阐释了人的本质中蕴含的社会性和历...

荀子人性论平议 | 王玉彬

因此,我们必须从动态建构性及群体公共性两个方面来探讨“性恶”的内涵,才符合荀子人性论的致思路向。“本然之性”与“自然之欲”的问题在于,它们无法驻留于自身而必然会有外向的要求与影响:“本然之性”一定会追求“及物”,“及物”的“自然之欲”一定会进一步“及人”,由此衍生“人与人”之间的争竞关系,...