黄俊杰:孟子政治论的关键词及其理论问题
针对这个更细腻的问题,孟子提出的答案是“以行与事示之而已矣”(《孟子??万章上》),但是“天”的“行”与“事”的解释权,却很容易被统治者所垄断。我们可以说,孟子“民本”说的根本缺憾在于缺乏一套人民行使主权的政治机制。萧公权先生说:孟子民贵之说,与近代之民权有别,未可混同。简言之,民权思想必含民...
会议综述 | 国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”2024工作坊...
首都师范大学政法学院教授、孟子研究院特聘专家、泰山学者特聘专家孔德立在题为《孟子性善论的双重致思方向》的报告中,从思想、政治、社会等层面,讨论孟子对其时代的价值。孔德立教授认为,相较孔子,孟子提出了新的历史观,并且儒家的学派自觉,也得益于从子思到孟子的重要推进。面对战国纷扰的局势,孟子在经济、教育和外交...
解读齐文化|何止孟母三迁 孟子还曾三游齐国
孟子的诸多故事中,流传很广的是“孟母三迁”,说的是孟子小时候,他的母亲为了让他有个好的学习环境,曾带着他多次迁居。“三”是概数,多次之意。孟子跟着母亲多次迁居,是为了学习,其实孟子在其学说的形成和传播阶段,还曾三次到过齐国。这里的“三”是确数,史书记载孟子三次游齐。孟子一生足迹遍布列国,...
《劝学》作者荀子:被逐出孔庙,被骂孟子反义词,有两个天杀弟子
孟子提出“性善论”,荀子站在他的对立面,提出了“性恶论”。荀子针锋相对地提出“性恶论”,但他的理论主张并不与孟子相违背,他俩无论主张“性善”的还是“性恶”的,最终目的都是去向成圣。孟子从性善论角度出发,提出“人人皆可为尧舜”;荀子则由性恶论出发,导出‘涂之人可以为禹’的观点。孟子和荀子虽然看...
仁政思想有着悠久的历史传统,是我国古代国家治理学说的集大成者...
孟子继承了孔子的“仁学”,提出了更为系统的“仁政”思想。他说:“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”仁政是一种广义上的国家治理学说,并非纯粹的司法理念。但在我国古代,司法是国家治理的必然组成部分,因此,仁政自然贯穿于司法活动的各个环节,由此形成了仁政司法传统。围绕“仁”这个核心,仁政思想对司法官提出了...
...肖永明教授主讲《亚圣与后圣——孟子荀子的地位及影响》讲录概要
近日,由尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)、山东老年大学主办,孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十讲在山东老年大学进行录制,特邀湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师肖永明作了《亚圣与后圣——孟子荀子的地位及影响》主题讲座...
宗教大家贝拉:为何是孔子开启了中国的轴心时代(中)|2024上海书展
未完待续:下篇:孟子、荀子的学说,儒家进一步发展(林晓彤、李念摘编自《人类进化中的宗教:从旧石器时代到轴心时代》第八章,原文约7.1万字)作者:美罗伯特·贝拉文:美罗伯特·贝拉图:林晓彤整合于网络编辑:李念责任编辑:李念转载此文请注明出处。
孟学研究 | 何怀宏:人性何以为善?——对“孟子论证”的分析和重释
也就是说,其时除孟子的性善论之外,至少还有三种在道德范畴内论性的观点,也就是“性无善无不善论”“性可善可不善论”“有性善有性不善论”。这里没有提到“性恶论”,那还有待于后来的荀子明确提出。此处也没有提到道家的“性超善恶论”,它是先秦唯一的不以道德为中心讨论人性的观点。
孟子哲学是子思子哲学的深化与发展
竹书《五行》篇最重要的学术价值是系统地提出了一套形于内的成德学说,思想细密而深邃。孟子的性善论以子思子的四行说为基础,是对其思想的反省、深化和发展。二者的关系见下。其一,子思子五行成德说或四行成德说存在一个重要的理论不足或缺陷,即子思子对于心之忧、思以成德的人性善恶本源问题缺乏进一步的认识。
朱元璋为何痛恨孟子?
古人读《孟子》,大多着眼于孟子阐发的义理。比如宋代海宁人施德操写过一本《孟子发题》,提出孟子有4件大功:一曰道性善,二曰明浩然之气,三曰辟杨墨,四曰黜五霸而尊三王,“皆圣人心术之要,而孟子直指以示人者”。今天常把孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”并谈,二人立论截然相反,却各自言之成理。对此可...