王汎森:孟姜女研究的启示|神话|王帆森|顾颉刚|冯友兰|古史辨_网易...
在这个分别处又令我们回想到顾氏的古史层累说的最大特色是古史既无历史源头又是出于有意造伪,而非自然积累。所以他的古史层累说固然受到民俗戏曲的影响,但是二者仍有一个关键性的差距。为什么?(本文选自王汎森《古史辨运动的兴起:一个思想史的分析(修订版)》,世纪文景2024年7月出版,注释略)...
《古史辨运动的兴起》简体版发行
新文化运动之后,一场对于先秦、秦汉史料真实性的论争迎来了高潮,这就是著名的“古史辨运动”。顾颉刚等史家振臂而呼,试图推翻儒家典籍的古史叙事,认为“层累造成中国古史”,在学术界、社会上引起了地震式影响。王汎森在大学时代就开始关注古史辨运动,并在研究生一年级时对该问题展开系统研究。这部作者29岁时完...
一个中国史学气候的晴天霹雳,一部影响学界近40年的神作
因为我们如果把看戏经验说成是促成层累说的唯一因素,恐怕就会逐流而忘返了。我们当然也不能忘记,顾氏在他的长序中曾一再强调观赏民俗戏曲的心得对他后来研究古史的助益,而且1924年11月23日他在北大《歌谣周刊》上刊出的《孟姜女故事的转变》,即是“层累说”在民俗研究领域中的展示。这个研究肇始于1921年冬天,...
《古史辨运动的兴起:一个思想史的分析》|每日一书
比如作者认为,考察古史辨运动的兴起,需要兼顾长程、中程、短程的视角,今古文之争、清末民初的环境、顾颉刚个人的“冲天一击”,都是必不可少的“火药”。而对处于这一运动之核心的“层累造成说”,王汎森认为,其中最值得关注的问题,是顾颉刚为何把古史的“层累”看作“有意伪造”,而非“自然累积”的结果,甚至...
学术表达与编选方式的双重变奏
1920年11月至1926年1月,顾颉刚和钱玄同、胡适等学者讨论古史的信札和文章悉数收录其中,使得以“古史层累说”为中心理论的“古史辨运动”迅速席卷人文学界。随后,直至20世纪40年代,《古史辨》陆续出版至第七册,可以看作20世纪20-40年代顾颉刚等学者研究、考辨中国古代史的思想结晶。除第六册外,其他各册顾颉刚均...
李政君:顾颉刚古史观念探微
学界讨论顾颉刚的古史观念,最常征引的材料是《与钱玄同先生论古史书》中提出的层累说的“三个意思”(时代愈后,传说的古史期愈长;时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大;我们在这上,即不能知道某一件事的真确的状况,但可以知道某一件事在传说中的最早的状况),和《答刘胡两先生书》中提出的四个“打破”(打破...
传说背后 古越之谜
稽中遗址为突破“层累地造成的中国古史”提供了可能。本文主要依据学者马雪芹的《古越国兴衰变迁研究》一书,对古越国历史予以介绍。了解文献记载,再与地下文物比对,依据此“二重证据法”,可接近真相。古越人喝了第一壶茶吴越同源,均属古越人。据2001年发现的浙江浦江上山遗址(距今1.1万年),古越人已种稻。1990年...
62岁,茅威涛为什么还要折腾
我们不希望存在“一看就懂”“半小时学会”的普及读物,知识需要层层累积和生成,过程无法忽略,顾颉刚提出的“层累地造成的中国古史观”,同样适用于一个艺术院团的成长史。每一步路,每一次选择,每一次革新,她身上都笼罩着强烈的焦虑感,也是责任感——她要让越剧、小百花,重新回到主流社会的聚光灯下,并站上世界...
看戏看出做学问的门道?
虽然,二人于1922年4月间,曾有过一面之缘,可因为顾所表露出的某种“(学术)风气颇与日本之文学士略同”,似乎又令王颇有些不以为然。或许,这就可以视作王、顾二人之所以终未能成为师徒的根本原因所在,即王根本不能同意顾的史学观念与方法。后来,顾又提出“层累地造成中国古史”说,王也是不赞同的。192...
是它们告诉世界,商王朝真的存在!
上世纪二十年代,我国的史学研究掀起了一股疑古思潮,出现了辨伪古史的运动,由此产生“古史辨派”。古史辨派的代表人物是顾颉刚,他在1923年《与钱玄同先生论古史书》中提出想做一篇论文《层累地造成的中国古史》,正式挑战以往的古史书写。关于古史演变,顾颉刚指出了三个问题:第一,时代愈后,传说的古史期越长...