《孟子》精神论(120) 圣人处此,更有何道
他一定会无数次地追问自己:“孔子处此,更有何道?”正是在这样不停地自我省察中,孟子才成为伟大的孟子。孟子常常是以家乡离孔子很近、时代离孔子不远,而怀有一种自我期许的使命感的。14·16孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。”解:孟子说:“仁的意思,就是人。把仁和人合起来讲,就是道。”孟子...
名家论孟 | 梁涛:燕王哙为什么要让国?——《孟子》新读之七
孟子从“民本”的立场出发,回答说:如果燕国的百姓欢迎您占领燕国,那您就占领它;如果燕国的百姓反对您占领燕国,您就不要占领它。(参见《孟子·梁惠王下》)孟子的意思是要施行仁政,尊重民意。但齐军占领燕国后,烧杀掳掠,抢劫财物,甚至将燕国的祭器都运回了齐国。这激起燕人的强烈反抗,诸侯也出兵救燕。于是,孟子...
《孟子》精神论(118) 尽信书,则不如无书
解:孟子说:“真是不仁啊,这个梁惠王!有仁德的人把他对待亲爱者的行为推及他所不亲爱的人,没有仁德的人把他对待不亲爱者的行为推及他所亲爱的人。”公孙丑问:“这话什么意思?”孟子说:“梁惠王为了争夺土地,驱使他不亲爱的百姓去作战,使他们血肉糜烂,结果大败,准备再战,怕不能得胜,就驱使他亲爱的子弟去献身。
《孟子》精神论(115)|尚志与沉沦
解:孟子说:“陈仲子这个人,不合乎道义地把齐国给予他,他也不会接受。人们都相信这一点,这种只是舍弃一筐饭、一碗汤的义行。人的罪过没有比抛弃父兄君臣上下尊卑之礼还要大的了,因为他有小节操就相信他有大节操,这怎么可以呢?”孟子认为,承担起自己该承担的家庭、社会责任,在父兄君臣上下尊卑等社会关系中,尽...
《孟子》精神论(117) 依道不依人
解:孟子说:“君子对于万物,爱惜它却不用仁爱之心对待它;对于一般人,以仁爱之心对待却不会用亲爱之心对待。以亲爱之心对待自己的亲人进而以仁爱之心对待一般人,以仁爱之心对待一般人进而广泛地爱惜万物。”孟子重点讲了儒家爱有差等的思想,紧扣着人情讲爱,由近及远,由人及物。
《孟子》精神论(116) 陶冶性灵,变化气质
孟子认为,能守三年之丧不守,却认为守一年总比不守好,就像能制止一个人扭他兄长却不制止,反而说将来要教他礼义一样,都是做了错误的事却又为自己找借口(www.e993.com)2024年10月10日。而王子没条件守三年之丧,他哪怕要求守了几个月,也是值得尊敬的。知人论事应具体问题具体分析。
《孟子》精神论(112)|君子视为性命的追求
解:孟子说:“广阔的土地和众多的百姓,是君子所希望的,但他的快乐不在这儿;居于天下的中央,安定四方的百姓,君子以此为快乐,但他视为性命的东西不在这儿。君子视为性命的东西,即使他的理想通行天下也并不因此而增加,即使他不能通达穷困潦倒也并不因此而减损,因为这是其本分所决定的。君子所视为性命的东西,就是那...
孟子论仁政与民乐:共赏之乐与治国之道
在现代社会中,我们依然可以从孟子的仁政与民乐思想中获得深刻的启示。首先,我们应该认识到与民同乐的重要性。无论是政治领导人还是普通公民,都应该关注民众的需求和感受,通过共享和交流来增进彼此的理解和信任。其次,我们应该倡导一种和谐、包容的社会氛围。只有当每个人都能够尊重他人的权利和感受时,才能够实现...
《孟子》精神论(106)|对人生的省察
《孟子》精神论(106)|对人生的省察□赵宗符13·4孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”解:孟子说:“一切事物都对我齐备好了。通过反思认识到这是真实的,就感到最大的快乐。努力地按照推己及人的原则去做,就是追求仁德最近的道路。”...
研讨|孟子“性善论”在当下的意义
关于孟子“性善论”,孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞介绍,人性问题是中国社科领域学者绕不开的话题,是进入中国哲学的必要前提。孟子“道性善,言必称尧舜”,是儒家“性善论”的开创者。宋儒尊崇孟子,确立了孔孟之道统,“性善论”正是其紧要关节。如程颐说:“孟子有大功于世,以其言性善也。”朱熹亦...