人被异化的投影,正在被机器人消除|甲子光年

“EIIR需要替代的是人在生产过程中被异化后的投影,不是人的本质,更不是人的外形。”赵何说,“相比精确的自动化控制,EIIR可以实现真正的无人化生产。”为什么具身智能机器人率先落地的场景是工业?简单版本的回答是:可控。复杂版本的回答是:具身智能机器人现在最大的问题在于算法(模型稳定性)和数据(泛化能力),...

马克思主义异化劳动视域下数字劳动者的生存困境问题批判与反思

是关于资本主义时代下人的劳动呈现异化本质的解读,“异化不仅表现在生产的结果上,而且也表现在生产行为本身中,表现在生产活动本身中”,数字劳动异化是劳动异化在数字时代的全新形态,目前国内学界对于数字劳动异化仍然是把马克思的《手稿》作为基础的分析工具。

从人性的异化到经济学

《一八四四年经济学-哲学手稿》首先是哲学的批判,而哲学的批判又是从“劳动异化”开始的。异化是那个时代的热词对信息时代的读者来说,异化是一个陌生的词语,但是,在一八四四年的欧洲,特别是在青年黑格尔派的词典中,却是一个非常时尚的词语。它是老黑格尔思辨哲学中的一种富于人格化的概念推演。异化是人的异化...

智能算法下日常生活的数字异化与扬弃

马克思从政治经济学角度明确指出了异化的问题所在:“对工人来说,劳动的外在性表现在:这种劳动不是他自己的,而是别人,劳动不属于他,他在劳动中也不属于他自己,而是属于别人的。”[1]劳动异化表现在工人生产出的对象化的产品,成为异于工人存在的对象,异化成资本家的力量,反过来主宰工人,工人在劳动中无法感到幸福。因...

劳动何以成为人的第一需要

因此,自由的有意识的活动是贯穿整个人类历史的人类抽象劳动。当马克思把资本主义雇佣劳动说成是“异化劳动”时,是把异化劳动与作为人类抽象劳动的自由活动作对照来说的。许多学者把与观念论相关的“自由的有意识的活动”,看作是共产主义社会体现“人的自我实现”的活动,这是对马克思思想的极大误读。

从“服务生泼咖啡粉”说起:服务行业是否存在“情绪剥削”?

这些童话般的个人体验是真实的,它们独立于工作的辛劳和资本的剥削而存在,正如琪琪的笑容,确实振奋人心(www.e993.com)2024年11月5日。但是,倘若不考虑整个社会的运行机制,情感劳动的互动与回馈所带来的生命滋养将不断被卷入异化的过程中。毕竟,在现实世界里,我们并没有琪琪的魔法,因此也无法逃避辛劳和剥削。

数字传播对人主体性的异化及对策

相比于资本家对工人的劳动剥削产生的劳动异化，当今社交媒体时代的数字劳动异化更加隐蔽，在无形之中被劳动异化所控制和占有。如果说资本家侵占了工人的劳动成果，那么媒介对人的长期教化可能使人们丢失了自我，因为工人只会在工作时间内产生劳动异化，但是数字劳动已经全面进入了人们的生活，人们的工作与娱乐都离不开数字...

郭宗杰:竞业协议已被异化为限制员工流动的工具性措施

暨南大学法学院副院长、法学教授郭宗杰提出,当前竞业限制会因滥用而被异化为排除、限制竞争的行为,当劳动法内部的规则调适无法抵消协议的反竞争效果,反垄断法的介入就有其正当性。本文首发于南方人物周刊文/南方人物周刊记者杨楠实习记者陈诗雨发自上海...

主体性与人的解放

在这一新的哲学视域中,理性主体的位置发生了颠倒,即从原来自由、独立的主体变成了异化的存在,这正是马克思异化劳动理论所呈现的内容。近代以来所确立的主体不仅与人的个体存在相异化,而且与人的类存在相异化,人不是作为自立的主体而存在,人是被异化的结构所规制的存在,人的解放就是要从这种异化状态与异化结构中...

从马克思到海德格尔关于“异化问题”思想的考索

马克思从黑格尔出发,触碰到了传统形而上学固执于存在者,从而造成人的异化这一思想维度。马克思认为:主体性的人的技术劳动造就了人自身的异化。从哲学思想的根源上说,这就是基于主-客对立的对象性思维的必然结果,即人凭借技术劳动对世界的“订造”。海德格尔在上面那篇文章中指出:“在黑格尔的《精神现象学》中,劳动...