东西问丨班班多杰:三大语系佛教为何能在中国交相辉映?
一是汉三国两晋南北朝阶段,佛教由传入到日趋兴盛;二是隋唐阶段,是中国汉传佛教的鼎盛时期,其思想义理体系最为繁荣,主要标志是形成了最具中国特色的天台宗、华严宗、禅宗等宗派;三是宋元明清阶段,佛教与中国汉地传统文化逐渐融合,同时佛教哲学被吸收于宋明理学之中,与儒家伦理道德学说等相会通。汉传佛教在发展...
同样起源印度,佛教传播范围这么广,印度教为什么却不行?
公元前5世纪前后,佛教在“沙门思潮”中应运而生,佛教提倡的“众生平等”“四谛”“八正道”等思想深受中下层种姓的喜爱。婆罗门教在此次运动中受到巨大的冲击。▲沙门思潮公元前6世纪,在印度北部出现了16个国家,印度进入列国时期。战争掠夺和政权统治使以国王为代表的刹帝利阶层地位迅速提高,婆罗门阶层长期在古印度...
[中国新闻社]张风雷:中国佛教界如何成为中外文化交流的重要桥梁?
道家、玄学的概念、术语、思想来拟配、解释佛教的名相和思想,如“涅槃”最早被译为“无为”、“性空”被译为“本无”、“无我”被译为“非身”等,也就是将印度佛教中的专有名词转化为中国人能懂的概念术语。
学术跨年· 斯里兰卡 | 一场佛教寻根之旅,找寻被遗忘的自由
这是上座部佛教与大乘佛教的根本分野所在。这也是非中国的思想与中国思想的根本分野所在。作为一个完全异质的文明,佛教在其原始教义上更多地强调个人的自由与解脱,而并不很关心社会的解脱。但在中国文明的视野中,一个人如果只关心自己的自由和解脱,离圣人的境界还有很远的距离。因此,中国思想的哲学一开始就拒绝了上...
佛学研修|佛教学者的本分与社会责任
第二是研究方法尚显单一、死板、落后,多是按既有的框框,用文献学、史学、思想史的一般方法研究佛教文献、历史、思想,忽略了佛教这一特殊文化现象的特殊性质,人云亦云的现象太普遍,用西方流行的社会学、统计学、文化人类学及实验、系统的新方法研究佛教者,尚为罕见。近年来,有一些年轻学者,引用西方哲学的方法作佛学...
东西问丨张风雷:中国佛教界如何成为中外文化交流的重要桥梁?
在经典的翻译、讲说、阐释过程中,不得不采用“格义”也就是概念拟配的方式,即用中国人熟悉的儒家、道家、玄学的概念、术语、思想来拟配、解释佛教的名相和思想,如“涅槃”最早被译为“无为”、“性空”被译为“本无”、“无我”被译为“非身”等,也就是将印度佛教中的专有名词转化为中国人能懂的概念术语...
智者研修|陈兵教授:佛教·佛法·佛学·学佛
我们国家,一般用崇拜超自然力量的信仰体系;西方国家用的比较多的是,提供给人安身立命之本的信仰体系。总之,宗教共同的特点是有一个信仰。佛教现代领袖太虚法师曾经讲过,各个宗教的源头都是教主的宗教体验。大多数宗教体验,都是人神交通的体验,就是他作为一个人,体验到或者看见高于人的神,或者通过某一种方式跟神...
香港中文大学举办佛教解经学与人间佛教教义体系学术研讨会
2024年8月12日至13日,由香港中文大学人间佛教研究中心、北京大学宗教文化研究院和佛光山人间佛教院联合主办的“佛教解经学与人间佛教教义体系学术研讨会”,在香港中文大学隆重举行。来自两岸三地的十四位佛教学者共同探讨佛教解经学和人间佛教教义体系的相关研究成果,为佛教研究带来新的视角和洞见。
许倬云|从中国和印度两大东方文化,补救现代文明的不足
这一类说法在陆象山归纳的“心”——人的主观意识——中,就变成了可以影响大宇宙、小宇宙的主要动能。陆象山的“心学”到明代的王阳明才被扩而大之,建构为庞大的哲学思想体系。在这个体系中,心的任何一个念头或心思转动,都会影响到人的行为。甚至即使行为没有出现,只要他有一个想法,也可能造成影响。说得玄妙一...
沈卫荣︱顿悟与渐悟——吐蕃僧诤与藏传佛教的前弘期(下)
藏文的创制,不仅仅是创造字体,还必须考虑如何将藏语复杂的语音系统表达转化为书写形式,以及随之而来的正字法的问题,而在藏文创制之初,即用这种文字来翻译大批思想深邃、逻辑严密和措词复杂的印度佛教文献是难以想象的。从松赞干布开始到接下来的两个世纪,甚至仅一个半世纪内,西藏人创造了辉煌的文字与佛教文化,如此迅速...