这56幅字画在人民大会堂挂了60多年,竟有这么多讲究!_迎客松...
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经...
【书画艺术2366期】鉴赏——黄永玉版画
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经...
【书画艺术2364期】诗意的流淌——品读青年画家张而弛作品
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经...
如来藏学性空缘起思想浅论——大乘三系思想学术论坛第二场
因为如来藏学的所依体和教观体系与中观学和唯识学不同,就将其判为“真常唯心论”,甚至将其排除在正法之门外,无异于郢书燕说。嘉宾对谈第二场茶歇之后,几位嘉宾就本次讲座的论题展开了精彩对谈。隆藏法师表示,自己在《大乘起信论》等经典的教学中,一直在思考如何既能深入如来藏学的奥窍,又能不违背...
人间佛教:太虚大师与印顺法师的根本分歧
印顺导师认为“性空唯名”,“虚妄唯识”,“真常唯心”的三系思想中,以性空唯名一系最为接近佛陀根本思想的“缘起无我论”。甚至认为“中论”是“阿含经”的通论见解。至於“如来藏系”导师认为融入了印度教“梵我论”的思想。他甚至研究西藏“月称”一系的中观思想后,对中国传统“...
太虚大师:法性空慧学概论|佛法|如来|诸法|般若_网易订阅
龙树中观空理,原即佛说诸经中法性空慧学之宗旨所在(www.e993.com)2024年10月26日。观因缘生法自性皆空,非但初发心至成佛皆不离此,尤为入真见道之最要观行。此义在禅宗有“把断要津,凡圣不通”之句。宗下之专提向上,世出世间法都不可立,都不可得,所谓“凡圣情尽,体露真常”;亦即教下说一切最胜义毕竟皆空也。龙树依世俗言...
冯焕珍:《大乘起信论》“非佛教”吗——关于“《起信论》非佛教...
牟先生依印顺法师称如来藏为真常心未必恰当,但他的质疑很有道理,因为经中并未明确说应当依中观还是唯识教理来理解空性、实际、涅槃等概念,如来藏学何以不能依自宗义将它们理解为全体朗现了的真心的如实空性?至于欧阳、吕澂师徒以为《楞伽经》中凡言及如来藏皆指藏识,这是值得怀疑的。首先,这种说法似乎与欧阳竟...
一场延续了60年的争论:太虚大师评议《印度之佛教》
针对印顺法师将印度佛教衰亡归咎于真常唯心论,佛法的究竟了义仅限空宗的做法,太虚大师则有不同看法,认为空宗末流的流弊尤甚。“盖依中观内修观行,高者可证入空性,从容中道,如龙树,或成中国禅宗;而执空论者,善坏他论,自无可持,不流恶取空拨无因果,则惟有如清辨转入神秘密咒延续身命之一途。而他论被坏者,...
谈师谈佛:认识如来藏
虚妄唯识是判唯识宗,性空唯名是判中观宗,真常唯心是判如来藏。既然被认为是真常唯心,就变成外道了。所以印顺法师说tathāgatagarba(“如来藏”的梵文)就是外道思想(为什么呢?他说不明白)。他的影响很大,因此台湾有些学者,将如来藏的经论称为“真常”系列,态度相当否定。
印顺佛学思想的特质及历史意义
印度大乘,以中观学派与瑜伽行派为主流。真常(如来藏)思想则是支系。这种主从位势,与中国佛教恰恰相反。中国佛学虽然也曾发展出三论宗与唯识宗,但是,这两个可以拟配印度中观、瑜伽二派的宗派,在中国流行的时间都不长,也不是中国佛学的核心。中国所盛行的是在印度并非显学的真常唯心系思想。