佛家的三科法门者,阴界入!五蕴、六根、六尘、六识的关系!

六根与六尘合在一起就是“十二入”,即六祖所言:「入是十二入,外六尘:色声香味触法;内六门:眼耳鼻舌身意是也。」六根、六尘、六识合在一起就是“十八界”,即六祖所言:「界是十八界:六尘、六门、六识是也。」其实关于“五蕴、六根、六尘、六识”,我们在《心经》里有讲过:“是故空中无色,无受想行...

为什么说“六根门前放光地动”?第八识如来藏起妙用的流程!

前面我们讲了“五蕴、六根、六尘、六识”的关系,今天再来深入聊聊!六祖慧能接着说:「自性能含万法,名含藏识。若起思量,即是转识。生六识,出六门,见六尘,如是一十八界,皆从自性起用。」这里就讲明白了,佛性起妙用的过程。「自性能含万法,名含藏识」,这指的是第八识“阿赖耶识”,即如来藏,也就是佛性...

简谈六识的生起

介绍完了十八界的六根、六尘,六识在讲五蕴时已作了说明,在此主要谈谈六识的生起,需要具备哪些条件。什么是识?识就是六根去接触六尘,在内相分的六尘上面所产生的分别性,这个分别六尘的分别性就叫六识,也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。在胜义根当中的内相分中,眼根去接触色尘,在色尘——在内相...

如何照见五蕴皆空?一切本来就是空的,见相即见性!

想蕴：就是思想和想象，凡有形的生命体都有思想意识。受蕴：就是身体能感受疼痛舒服和心灵喜悦的各种感知感受）都属于受蕴。行蕴：就是（眼耳鼻舌身意）的六根之作用，是能自由自主而用的。识蕴：就是有分别性，识别，万物归类，下定义，贴标签，储存等等这功能，就属于识蕴。也就是说这五蕴我们都每天都在...

佛教五蕴——十二处——十八界

五蕴---色、受、想、行、识”十二处(六根+六尘)---眼、耳、鼻、舌、身、意+色、声、香、味、触、法十八界---六识(眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识)+十二处“五蕴”、“十二处”、“十八界”是佛教重要的理论范畴,合称“三科”。“蕴”也...

我对《心经》的粗浅认识

六根对六尘(www.e993.com)2024年11月20日。没有色、声、香、味、触、法等六尘,抛弃六尘。六根空、六尘也跟着空,若六根取六尘便是生死,若六根回光返照,返流全一,便是涅槃。无眼界乃至无意识界一切世间现象皆为空无。“六根”、“六尘”、“六识”为十八届。“六根”:眼界、耳届、鼻届、舌届、身届、意届。“六尘”:色界、声届...

愍生法师:辨破楞严百伪

六根,是内六处。六尘,是外六处。六根能入六尘,故名六入。《大智度论》亦有说十二处。今吕文谓:“入之与处,本是一法,又谓一阴五蕴。”等,故意扰乱,贻误学者。吕文三十经于十八界中辨识与意同异云:“又汝识心与诸思量兼了别性。”按意界之意本说意根,应是无间灭识。今乃专指思量末那,亦为误会...

色即是空,空即是色!这句话我们已经误读很久了

皆谓之色蕴。视、听、嗅、味、触、意等六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘。佛教提倡六根清净,我们的六根从来都不曾清净,比如眼根贪色;耳根贪声;鼻根贪香;舌根贪味;身根贪细滑柔嫩、安逸舒服;意根贪喜乐享受,因为有贪,就会有嗔,...

济群法师:超越生死

三和:是根、境、识三种相应,如眼根、色尘、眼识三种和合,始能生起眼触,那么,六根、六尘、六识的和合,便能生起六触。可知六入缘触,是以六入为触生起的重要因缘,但并不代表一切。触,是感觉。由根境识和合的情况下,所产生感觉心理。触心所作为人类精神领域的最基本心理之一,它又是其它一切心理活动产生的...