东西问丨张风雷:中国佛教界如何成为中外文化交流的重要桥梁?

即用中国人熟悉的儒家、道家、玄学的概念、术语、思想来拟配、解释佛教的名相和思想，如“涅槃”最早被译为“无为”、“性空”被译为“本无”、“无我”被译为“非身”等，也就是将印度佛教中的专有名词转化为中国人能懂的概念术语。

[中国新闻社]张风雷:中国佛教界如何成为中外文化交流的重要桥梁?

再比如,佛教传入中国之后,为了使不熟悉佛教的中国人更容易了解佛教的概念和思想,在经典的翻译、讲说、阐释过程中,不得不采用“格义”也就是概念拟配的方式,即用中国人熟悉的儒家、道家、玄学的概念、术语、思想来拟配、解释佛教的名相和思想,如“涅槃”最早被译为“无为”、“性空”被译为“本无”、“无我”...

佛教二十部必读经典 修士必看的经书

《华严经》全称《大方广佛华严经》，是佛法中法界之根本经典，是佛教界公认的“经中之王”。《华严经》汉译本共有三种：一是唐贞元中般若的译本——《四十华严》；二是东晋佛驮跋陀罗的译本——《六十华严》；三是唐武周时实叉难陀的译本——《八十华严》，其中以实叉难陀的《八十华严》最为流行。《华严经...

胡永辉:论汉魏之际佛道关系的老学化转向

摘要:汉至魏晋佛道关系经历了“黄老神仙方术化——老学化——老庄并举”三个阶段。至晚在东汉桓帝时,佛道关系由佛教与黄老神仙方术的沟通开始转向佛教借鉴吸收老学,黄老神仙方术与老学产生了位移,这具体体现在当时的佛教译经中。在汉魏之际三教论争中,佛教多以老学回应时人的质疑和责难,以儒家学说为内在标准,强调...

赖永海:佛性学说与中国传统文化|佛学|儒家|佛教|华严宗_网易订阅

《华严经》的基本思想之一,是在“法性本净”的传统看法上,进一步阐明一切诸法乃至众生诸佛是平等互即、圆融无碍的。可是,当华严宗人以十玄、六相、四法界等理论去释法界缘起、生佛关系时,就侧重于以“各唯心现故”去解释万事万物乃至众生与佛的相人相即,指出:“一切法皆唯心现,无别自体,是故大小随心回转,...

道家和佛家的区别在境界上,生而不同几重天

我们要搞清楚道家和佛家的区别,首先要明白彼此的相同之处,其实儒释道三家本质上是不分家的,它们的核心价值一样的,都讲大道为公,常与善人,都强调修为上善的崇高境界,儒释道互相融合你中有我,我中有你,你我融合为核心公道,成为中华传统文化的主流价值观(www.e993.com)2024年11月19日。比如:道家的代表经典《老子》说:“绝圣弃知”、“多闻...

中国禅是佛教的一个宗派吗?

禅是佛教的一个宗派,这是学界的一个共识,但也有挑战这一共识的异见,认为中国禅不是印度哲学和大乘佛教在中国的旁支别派,而是中国思想和宗教的嫡系正宗。重新审视国内外关于禅的性质和状况的主要观点,并对禅宗的起源、本体论、认识论、方法论、价值论、制度实践、终极目标及其在历史发展过程中与印度禅和佛教的关系等...

杨祖汉 :道家与佛教的圆教之比较——玄学与天台佛教的互证

关键词:道家;佛教;圆教;玄学;天台宗一存有论的圆与诡谲的相即牟宗三先生对天台宗的圆教义理的阐发,在当代的中国哲学研究中,是非常突出的,其中的理论精微,不太容易契入。如他用“存有论的圆”来表达天台的圆教不管面对任何的情况,只要通过般若智证空,就可以当下畅通无碍,而且需要进一步肯定任何法的存在(或说...

同是从中国传入的宗教,为何佛教在日本广泛流行,道教却难寻踪迹

图中展示的，是道教中的一位人物画。他仿佛从古老的传说中走出，身披长袍，手持法器，神情庄重而神秘。每一笔、每一线，都透露着深厚的文化底蕴，仿佛在诉说着道教千年的传承与智慧。佛教在日本的兴盛，源于圣德太子的宏愿。那时，佛教自朝鲜半岛的百济传入，日本正步入奴隶制度的尾声，是一个由众多部落“氏”构成的...

《西游记》之中的佛道矛盾与作者谜团

当然,如来的另外的武装威胁势力是大鹏金翅王,孙悟空成佛之后可以跟大鹏鸟称兄道弟了,也就是诏安了!佛教里面也讲枪杆子出政权,没有武装势力作为护法就算有位子也不稳。道教虚君统治者玉皇大帝为了制衡三清以及东土神仙势力,也需要一个搅局者,于是引入西天佛教体系。与大家看到大闹天宫作为孙悟空高光时刻实际上不同的...