熊秉明:佛教与书法
怀素自己可曾意识到他的书法和佛教思想的关系?可能并不曾,他只是直觉地这样表现了的。把书法和佛意、禅境溶合起来的论说当然也有,但总嫌空洞,比如《宣和书谱》里讲到贯休说:作字尤奇崛,至草书益胜,崛峻之状可以想见其人。喜书千文,世多传本,虽不可以比迹智永,要自不凡。讲到文楚:所书千文,落笔轻清...
正念日 | 禅是生活,禅不是模仿(一行禅师)
禅是生活,禅不是模仿。禅如果要真正扎根于西方,它必须采取西方的形式,与东方的禅有所不同的形式。禅与中国中国人的心性与印度人的心性大不相同,正因如此,名为禅的佛教才诞生于中国。中国人是一个非常实际的民族。中国的儒教、道教和佛教都反映了这一特点。菩提达摩到中国后的开示之所以能够成为禅宗传统的基础,...
专访陈中浙:从惠能“变法”看佛教的中国化
佛教自汉末传入中国到唐代已经历了600多年,可能是与中国本土文化相处久了的缘故,佛教与中国文化在相互磨合中慢慢有了惺惺相惜、相知相契的感觉,而两者的关系也到了需要做出总结的时候。于是有人就借用“禅”的称谓,从中国本土文化的角度,以自己超强的智慧,对传统佛教进行了重大改革与大胆创新,将印度列入的佛教中国化...
“达赖”与“班禅”谁的地位更高?二者是什么关系?很多人都弄错
其实,在藏传佛教以及相关文化体系中,“达赖”“班禅”之间关系甚密,但二者还是有许多区别,地位更是存在高低之分……若去过西藏旅行的朋友,应该会发现,当地无论是寺庙还是藏民家庭,都会供奉着达赖和班禅的塑像或画像。藏民称:“达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮。”可达赖与班禅其实与中原佛教有着密不可分的联系。
齐鲁觉音·琅琊问禅 |“书法与佛教中国化”座谈会在山东临沂举行
2024年8月23日,由山东省佛教协会、山东省民族宗教研究会主办,临沂市佛教协会、临沂市普照寺、沂水龙兴寺承办的“书法与佛教中国化”座谈会暨“齐鲁觉音·琅琊问禅”名家讲堂活动在临沂举行。新校勘《明拓琅琊集柳碑》发行仪式23日上午,新校勘《明拓琅琊集柳碑》发行仪式在王羲之故居举行。
高僧大德齐聚江西上饶论禅:多角度阐释我国佛教中国化
图为30日,第二届博山论禅·上饶佛教中国化研讨会开幕式在江西省上饶市广丰区举办(www.e993.com)2024年10月19日。主办方供图佛教自汉代传入中国后,经过上千年的碰撞与融合,已成为中国传统文化的重要组成部分。清华大学哲学系教授、道德与宗教研究院副院长圣凯介绍,佛教中国化是以中国文化为参照系,呈现出一个从域外文明逐渐转化为本土文明的...
越南中央佛教教会释德善:中国禅宗与越南禅宗之间的关系
佛教既是一种宗教,又是一种具有多样的教义体系、僧团组织,以及仪轨、教律和修行方法体系的哲学,按照戒、定、慧的三无漏学路径修行,达到觉悟、解脱目标。Ch’an在汉语里称为“禅”。Ch’an,最初起源于梵语dhyana。禅被视为佛教,佛教也是禅。Ch’an被视为大乘佛教的宗派之一,视为是中国文化的特色。在中国佛教...
中国禅是佛教的一个宗派吗?
禅是佛教的一个宗派,这是学界的一个共识,但也有挑战这一共识的异见,认为中国禅不是印度哲学和大乘佛教在中国的旁支别派,而是中国思想和宗教的嫡系正宗。重新审视国内外关于禅的性质和状况的主要观点,并对禅宗的起源、本体论、认识论、方法论、价值论、制度实践、终极目标及其在历史发展过程中与印度禅和佛教的关系等...
本性法师《一月映万川》:止观禅法的法门传承
天台宗把印度的龙树菩萨奉为初祖,因为天台宗的法理基础与龙树菩萨的佛教理论关系密切。当年慧文禅师就是因为读龙树菩萨的《大智度论》和《中论》,而悟“一心三观”之妙理,从而奠定了天台宗的理论基础。天台宗的实际创立人四祖智者大师历经梁、陈、隋三朝,备受帝王和朝臣的尊奉,得到了各个方面的大力支持,为天台...
佛性与世俗之间——“明清佛教社会生活史专题工作坊” 纪要
形成“禅宗遍天下”的局面;心性论成为儒释道思想的契合点,和三教合一的基础;佛教界内部,宗派间的融合大于差异,“禅净合一”“唯心净土”成为佛教界的共识与修道论的融合点;丛林清规更加完善与细致,促进了唐宋佛教丛林生活的礼仪化;佛教的社会支持力量,从王权政治、贵族阶层转向地方社会,佛教开始出现平民化的...