王钧林:在孔子故里,助推儒家文化走出去
毕业典礼环节丰富,隆重、庄严。王钧林告诉记者,整个毕业典礼中,除了颁证拨穗等必不可少的环节,具有两个学院特色的典型活动,是向孔子献花,向孔子鞠躬,并诵读传统经典《论语》语句,表达对孔子的尊敬。在代表传统文化的孔庙举办隆重的毕业典礼,如何着装呢?王钧林表示:“在毕业典礼的服装上,我们也考虑过是否能穿...
孔子为何不与没礼貌的发小绝交?谈谈春秋礼崩乐坏与早期儒道关系
原壤,是一个放任于伦常礼乐之外的狂士,也是孔子从小的玩伴,而且两人之间保持了几十年的相处关系。《礼记·檀弓下》记载,原壤是孔子的发小,他母亲去世后,孔子帮他制作棺外的椁室,他一点也不悲伤,还登上母亲的寿材,高歌“狸首之斑然,执女手之卷然”,嘲笑孔子的手“卷卷然而柔弱”(孔颖达的疏解),说孔子的手...
“在文明交流互鉴中遇见彼此”
“《论语》曰,‘四海之内皆兄弟也’。在全球化时代,全人类命运与共,风险共担。”穆凤玲说,人类命运共同体理念对世界意义重大,它强调了全人类在安全与发展上不可分割的紧密联系,是国际关系理论的一次重大创新。“我们应当从中获得启发,通过贸易、旅游、文化等多方面的交流合作,增进国家间、民众间的友谊,实现更多面对...
董宇辉复播首推《论语》,孔子关于幸福的论述究竟是什么样的?
《论语》开篇即突出地强调“说”和“乐”根源于此,孔子说“未知生,焉知死”的根源亦在于此。通向幸福的道路陈全胜孔子讲学图(局部)以幸福为目的,就要考虑实现这一目的的途径。就好比要达到某个地方,必须找到通往那地方的道路。但道路从来不是一段现成地摆在那里等待穿过的距离,而是各种主客观条件的综合。比...
赵志浩:《论语》中孔子的大一统政治治理模式
《论语》中出现的诸多有关“礼”的论述,表明孔子欲以“礼”来实现个人之间及个人与政权组织之间的和谐对话及协作关系,而从《论语》对“礼”与“仁”关系的论述表明孔子并不把“礼”视作外在的强制,而是把践行“礼”作为道德主体的主动选择,故孔子认为“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何”,在个人主动...
“老而不死是为贼”是孔子对原壤不遵礼法的指责,两人关系应不错
“老而不死是为贼”,的确是孔子的话,出于《论语??宪问》第四十六章(www.e993.com)2024年10月27日。孔子这个话,不是泛指,非指所有老人;而是特指,专指叫“原壤”的这个人。《宪...
孔子和弟子的5段对话,读懂了,你就活通透了
在《论语》中,孔子一直反复强调一个观点,那就是一个人做事之前,得先把人做好。所以他对弟子的言行提出了许多要求,认为一个人只有讲信用、守承诺,才是处理人际关系的基本原则。确实,人这一辈子,说到底,人品才是最重要的通行证。而守信靠谱,就是对一个人人品和能力的最高肯定。
儒学研究 | 乐爱国:历代对孔子称管仲“如其仁”的解读——从...
东汉马融解孔子言“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下”,曰:“匡,正也。天子微弱,桓公帅诸侯以尊周室,一正天下。”又曰:“无管仲,则君不君,臣不臣,皆为夷狄。”[1]5457据《后汉书·延笃传》记载,东汉马融弟子延笃论仁与孝的关系,说:“夫曾、闵以孝悌为至德,管仲以九合为仁功,未有论德不先回、参,考功不...
孔子和老子对话的时代意义
不同于孔子的是,在老子思想中,天道与人道均被统摄在了其形上道论之中。老子哲学的开端为形上之“道”,宇宙生成的道理都从中引申出来,天地运行的法则也是从中而出,另外,“道”也隐含着万物本性的问题。在老子哲学中,天人关系相互呼应,可以由宇宙论推导出相应的人生观。当然,老子虽首创形上之道论,但他的最终...
儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”
一、“仁”与“心”的即离关系《论语》一书,孔子论“心”处并不多,仅有的几次散见于各篇,固难以窥见其大旨,然若细加研寻,亦未尝不可分疏其条目于下。一曰“心欲之辨”:“子曰:‘吾十有五而志于学……七十而从心所欲不逾矩。’”(《论语·为政》)...