晨读| 读《九歌》,思沅湘
还有一种说法,认为湘水女神既可称“湘君”,又可称“湘夫人”,因为《九歌》原系楚国民间流传的一组祭祀神袛的乐歌,而祭祀通常只祭一神,故湘君、湘夫人实为一神。总括而言,在屈原的时代,湘君与湘夫人、舜与二妃尚未形成固定的指称关系,他(她)们之间各有传说,并不构成完整的人物逻辑链条。其林林总总的说法,自然...
现代技术还原《九歌》!95后用Vidda三色激光投影演绎屈原诗歌
《九歌》是屈原在民间祭祀的乐歌基础上创作的,最富有想象力的诗歌作品之一,他用没有色彩的文字描绘了一个光怪陆离、五光十色的奇幻世界。对于创作初衷,訾翔杰说,他希望结合自己所学的视觉传达专业,用现代投影的方式对传统文化进行创新。他制作了几百片手绘材料,绘制了3000多个动画图层,最后用ViddaC2Ultra三色...
尊凤崇龙信巫鬼?春秋战国时期,楚国的信仰崇拜对象,有哪些
孙作云《九歌·山鬼考》中指出:“楚国的统治者,在政治上称王,在宗教上称灵修。”这里的“修”就是“长”的意思,“灵修”就是巫长的意思。楚庄王是在以大巫的身份祭祀天和地,祈求神灵帮助他成就霸业。桓谭《新论·言体》记载一段关于楚灵王的事迹一般被看作是虚构的,但是楚灵王曾在宫廷中亲自主持过祭祀应该...
鄱阳人的端午习俗,你得亲自来体验一下才知道!
这就是屈原著名的祭祀乐歌《九歌》之一中的“东皇太一”。公元前340年,爱国诗人、楚国大夫屈原,面临亡国之痛,于五月五日,悲愤地怀抱大石投汩罗江。得知屈原投江自尽的消息,历代鄱阳人民为了表示对屈原的崇敬和怀念,悲愤地在屈原曾停留过的鄱阳港口解放街德化桥附近建了座“水府庙”,以示缅怀悼念。屈原长子孟师的...
山西秀容博物馆盛启“我们的节日·端午”主题文化活动
山西秀容书院博物馆馆长梁生智临摹宋代人所绘《九歌图》成为活动的亮点。《九歌》共十一篇,由战国时期楚国大夫屈原根据民间流传的祭神乐歌改编创作而成。据文献数据和现存作品可知,李公麟、赵孟俯、张渥、文征明、陈洪绶、姚文瀚等人均曾创作过相关题材的绘画。
屈原与岳阳的历史渊源 湘源文选第五编名人之1
南楚巫文化,其精神内核为神话传说,其表现形式为祭祀仪式,它是一种由神话传说和祭祀仪式融合而成的文化体系(www.e993.com)2024年9月19日。文学是文化的形象关照和集中反映,作为文学萌芽的神话传说和文学源头的祭祀乐歌在南楚巫文化中占有相当的比重,故楚地巫风越是盛行,巫文化越是发达,文学艺术也越是走向成熟。我们完全可以作出下面的论断:南...
湖湘文化之旅——沅陵探“源”
尤其是深入民间,广泛采集民歌,并进行改造加工,创作出一种崭新祭神乐歌——《九歌》,成为中国古代诗歌的瑰宝。很多楚辞学者认为,除了《九歌》之外,《离骚》《九章》也是屈原在流放沅湘时创作的,因为那些诗歌中所写的内容甚至人名、地名、实物名、风土人情等,都与沅湘一带实际吻合,屈原《九歌》中《东皇太一》篇,形象...
先秦文学知识点整理
“颂”是祭祀乐歌,分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。是“五经”之一。关于赋、比、兴,宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释:“赋者,敷陈其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也。在《诗经》中,赋、比、兴手法常常是交替使用的,有“赋而比也”,...
《九歌》:饱含舞台剧青年的奋斗激情
“先民的祭祀乐歌经屈原的萃取,形成了名篇《九歌》。诗中饱注着屈原的个人情感,也保留了原始的神话文本。从中可以读到先民是如何试图理解灾难、时间、自然规律以及人与他者的关系的,并充满力量地表达出来。”闫小平说。“疫情期间,我和大家一样封闭在家,失去了面对面沟通的机会,只能在线上隔空交流,但是对话非常重...
屈原的《九歌》共有十一篇,你知道分别是哪十一篇吗?
《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共有十一篇,你知道这十一篇分别讲的什么吗?一、《东皇太一》吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳;...