秦晖:两次启蒙的切换与“日本式自由主义”的影响

但是个人自由意味着权利观念上的个人本位,无论法家的大共同体本位还是儒家的小共同体本位对此都是格格不入的。借郭店楚简《六德》篇的用语说,那就不是“为父绝君”抑或“为君绝父”的问题,似乎是为“我”可以既绝君也绝父了。反过来讲,持“个人自由”观念者对古儒也会产生扞格。但是,十九至二十世纪之交引...

“一个叫沙白的女孩决定去死”:多元化时代应尊重自己的“活法”

贝克和鲍曼等人所概括的欧洲第二现代性下的个体化具有四个基本特征:(1)去传统化或者传统之神圣性的丧失;(2)制度性的脱嵌与再入嵌;(3)因为被迫追求“自己的生活”而导致缺乏真正的个性;(4)系统的问题被化约为个体的生涯模式设计,从而导致社会风险的个体化。同时,个体化命题建立在两个前提之上:其一,在理论层面与...

唐任伍 杨雨杉 | 中国现代国家建构的民生路径

考察中国共产党“民生救国”“民生立国”“民生富国”“民生强国”的建构现代国家的百年实践,可以看到,其历经了从现代主权国家到现代人民国家的发展历程,并且呈现出阶级本位、国家本位和人民本位的价值特征。(一)新民主主义革命时期:阶级本位价值观下的现代主权国家建构福山将现代国家建构定义为“建立新的政府制度以及...

人本位视角下的《代号鸢》,让女性向内容真正走向女性玩家

但问题在于,大部分女性向游戏受限于以情感发展为主体的设定,更多的还是强调女性在两性情感关系中的主动性,而不是从女性的地位和能力出发来凸显出女本位,所以经常会碰到一些男性高位者、女强男更强的设定,并没有体现出女本位的内核。而《代号鸢》之所以被玩家公认是少有的女本位乃至人本位游戏,是因为相比于更注重...

交汇点评|让“断亲”不再断,亲戚关系需回归爱的本位

对于年轻人而言,在学会拥抱和疼爱自己的同时,也应当明确,任何社会关系都是需要经营的,亲缘、血缘、乡缘等皆是如此,将亲情看作羁绊,盲目跟风只会让自己留下遗憾;而对于家长、亲戚们来说,少一些功利和攀比,多一些真诚和祝福;少一些控制和干涉,多一些尊重和理解,与后辈交流留出舒适距离,让亲情回归爱的本位,方能与后...

事实证明,“家庭本位”模式,可能被这1种新模式取代

受到传统观念的影响,孩子们会孝顺父母,也会跟身边的亲人搞好关系(www.e993.com)2024年11月19日。家中的亲缘感情比较浓厚,巩固了家本位的模式。而在城市,“家本位”的模式就不太常见了。城市人,对宗族、亲戚、大家族等观念,都比较淡薄,而且他们跟身边的亲朋好友,也并不会经常往来。

人民日报刊文谈中华独特价值观:责任先于自由

他认为西方近代以来个人主义盛行,形成一种个人本位的社会,不胜其弊,而中国则以伦理为本位。他说:“人生必有其相关系之人,此即天伦;人生将始终在人与人相关系中,此即伦理。亲切相关之情,发乎天伦骨肉;乃至一切相关之人莫不自然有其情,情谊所在,义务生焉。父义当慈,子义当孝,兄之义友,弟之义恭,夫妇朋友至一切...

《中国法学》2024年第5期要目

基本权利不仅调控国家与个体之间的关系,而且在一定程度上开始介入私主体关系当中,也就是介入到社会内部关系当中。在现代社会中,基本权利不是看不见社会的,而是需以社会为本位。社会本位的基本权利属性,不仅来自前近代的中国传统和新中国立宪的“社会主义”传统,而且与现代社会复杂性的提升和社会系统的功能分化密切相关。

杨国强谈二十世纪初年中国的社会、政治和文化

但与之前的二十年相比,其间的后来居上,又在于那个时候的论说由民权包揽自由平等,并既能以个人本位为自由平等的理由,又能以自由平等为个人本位的理由,这个过程已使自由平等有了一种明显的个人主义化。由此形成的结果,便是中国现代思想史上的自由、平等常常成为一种非常模糊的东西。

从“第二个结合”看中国式现代化的世界意义

中国人在处理个人与他人关系的时候讲究家族本位,在忠孝两难全的时候要求忠君报国,在“修身、齐家、治国、平天下”这一个人修养目标上把“平天下”作为最高目标,在处理国家与国家之间的关系上追求的是“协和万邦”,在人和自然的关系上追求的是“天人合一”的和谐关系。这与个人主义世界观指导下个人对外界的无尽的索取有...