一个人开始变强的迹象:祛魅

趋利避害本就是人的本性,更何况还有一些别有用心之辈。未曾清贫难成人,不经打击老天真。人有了一定阅历或经受社会毒打后,都不会再对“人情”抱有很高的期望,也不会高估自己在别人心中的位置。大家都明白,在利益面前,很多所谓的交情、关系,都会失灵,除非你还有其他可交换价值。对人情祛魅,是一个人或早或晚都...

人性法则探秘:从动物性、劣根性和趋利性,3大人性本质说开去

因为德是万物从道获得的本性,马有马性,牛有牛性,人有人性。人按照道(规律)办事,就是德。所以《道德经》本质上也是一部让我们找回自己人性的作品。付费专栏这篇文章,就从3大层面:「人的动物性」、「人的劣根性」和「人的趋利性」,这3大人性本质,带大家深入剖析人性,让大家对「世道人心」有更多的领悟,...

扈中平:人是教育的出发点

人与教育之间存在着相互制约、相互促进的关系。人是教育的对象,人的发展规律和人的需要制约着教育。教育的对象是人,促进人的发展,满足社会实践主体的发展需要,是教育的基本属性功能。教育所面临和所要解决的基本矛盾就是人与社会之间的矛盾,因而教育的根本职能就在于引导人认识外部世界的规律和人自身存在的价值,提高人...

“文明以止,人文化成”与“人的自由而全面发展”的内在契合性

社会、文化与生态融为一体,将物质生产活动、精神生产活动与制度生产活动融为一体,创造性地传承中华文明“人文化成”的优秀遗产,为真正全面地占有“人的本质”,实现每个人自由而全面的发展提供了符合中国历史与现实的具体方案,开辟了切实可行的路径。

弄懂这29个基本问题,才算入门西方哲学|康德|神学|哲学家|本体论|...

前提和理由的关系问题把前提和理由严格区别开来,是西方哲学史上的一个重要课题。前提,是事物存在的前提和载体,而理由则是事物成其为自身的内在原因。比如,人是肉体和灵魂的结合体。肉体没有了,人也就死了。所以说,肉体是人存在的前提和载体。但是,我们不能说肉体是人成为人的内在原因。让人成为人,和动物区别...

阎孟伟:历史规律与历史决定论的证成与辩护——驳西方学者对唯物...

整个现实世界存在两类不同的对象:一类是“从自身中成长起来的,‘诞生出来的’和任其自生自长的东西的总和”,即自然现象;另一类是与人的活动相联系,对人们有特别意义和重要性的现象,即文化现象(www.e993.com)2024年11月10日。由于自然现象与人的活动无关,因而记述个别的自然事例对人来说没有什么意义,自然科学必须通过对特殊的个别事例的考察和...

劳动何以成为人的第一需要

马克思劳动观的“观念论”,凸显了人与动物的本质区别,是马克思关于人的类本质思想的核心内容。按照《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅰ的著名说法,“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。人在实际生产劳动产品之前已经在观念中把它生产出来的“观念的东西”,首先内化于劳动者的“活劳动”中,最终凝结在劳动产品中...

马克思的思想尺度

这是马克思再次以主体关系的内在性尺度即人的发展状态或自由程度在不同历史阶段上的变化为主要研究对象,对社会历史变迁过程所展开的说明。人类社会历史的演替过程表现在主体关系的发展变迁上,是主体从不自由向自由个性提升的过程,表征着人的主体性的历史性重建。在“人的依赖性关系”阶段,个人表现出“极简社会关系条件...

斯坦福哲学百科全书词条:元伦理学_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

这些不同的观点可能会对正义的价值产生影响。但与此同时,接受一种或另一种关于正义本质的观点,与一系列关于正义的具体构成及其价值的实质性观点是相容的。一方面,人们可能会将正义视为一种社会习俗,同时仍然认为相关的习俗在被强者强制执行时是适当的,或者只有互利的习俗才能建立正义。另一方面,有人可能认为正义完全超...

自然、政制与文明——经学与古典学四人谈

大致可以这么区分:时间是人,而空间是环境。不过两者也是有关系的。人这种时间性的存在会凝结在空间中。“江山有胜迹,我辈复登临”,江山这个空间里面已经内化了历史。我们面对的自然其实大多是这时间化、历史化的空间,而不是赤裸裸的自然。空间又大致可以分为三类,一个就是纯粹虚空,什么也没有,如黑洞;另一个是...