旁推交通,连珠合璧:黄宗羲的著述与思想
在制度设计上,以君相制衡、法治优先、学校公议为核心主张。其余《建都》《方镇》《田制》《兵制》《财计》《胥吏》诸篇,则是依据上述政治原理展开的行政、经济、财政、军事改革方案。全书的主旨,在于解构君主专制,消解过度集权之弊,构建一种更具活力也更有力量的政治秩序形态。????《明夷待访录》是黄宗羲重建...
黄宗羲:与世界对话的浙东学人
黄宗羲反思宋明理学空谈心性、鄙视事功,倡导“儒者之学,经纬天地”的精神。黄宗羲的象数研究是将“切近民用”的大学问重新纳入儒者个人心性涵养的儒家真学问的轨道上,代表了他应用天文学知识指导生产实践的思想。儒家实践哲学的智慧深受西方哲学家的推崇,李约瑟在《中国科学技术史》中提出天文和历法一直是“正统”的儒家之...
中国经济史上的“民本思想”
黄宗羲是明清时期民本思想的主要代表者。他提出“天下为主君为客”的思想,反对侵夺“民所自有之田”,主张发展保护民财的产权理念,还发展了宋人提出的“四民皆本”论,认为“夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也”,提出工商也是国家经济的根本。
陈畅:机制、存有与政教——明代哲学 “自然” 之辨的三个向度
白沙文集中多处地方提及养出真心的过程与状态;例如他主张心具有“通塞往来之机,生生化化之妙,非见闻所及”,主张“去耳目支离之用,全虚圆不测之神,一开卷尽得之矣”。[25]从这些文献可知,白沙力图打破“太严”之理对于对生命的限定,主张回归于未经“太严之理”穿凿的自然本心,由此获得富有天机意趣和创造性...
北大教授周兴陆先生评《明代诗学思想史》
在情性问题上,王世贞提出“格恒足以规情”⑧,主张“格者才之御”,“抑才以就格”⑨。这代表后七子的基本认识。诗歌抒写情感须符合一定的格调规范,以格调规则控驭诗人的才气,敛才气以就格调。泛泛地说,王世贞的“以格规情”与徐祯卿的“因情立格”的差异,代表了前后七子对情感与格调关系的侧重点之不同。他们...
“浏阳双杰”谭嗣同、唐才常及其学术思想
第四,主张发展自由经济(www.e993.com)2024年10月19日。《仁学》中提出了“人我通”的发展资本主义工商业经济的理论。谭嗣同认为,“仁——通”是万事万物皆具有的规律。“通商”乃是“仁——通”在经济领域的体现。谭嗣同以“仁——通”为基础,进一步阐发了他的经济思想:“夫仁者,通人我之谓也。”也就是说,只有体现“通人我”精神,发展商...
浙商文化的谱系基因及发展脉络
工商皆本,是黄宗羲提出的工商业与农业同等重要的观点。他说:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”黄宗羲的工商皆本论对近代资产阶级思想家批判“重本抑末”有重要启蒙作用。浙江人历来重视工商业活动,形成了“百工之乡”的产业传统和商业经营的民间习俗,如...
民国疯子,死后享受国葬
当时,康有为为了向清朝统治者兜售变法主张,提出一套“托古改制”的思想,撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》,宣扬刘歆作伪说与孔子改制说,而章太炎秉承家学、师学,对《左传》深有研究,认同以刘歆为代表的古文经学。康有为的门生们将康有为奉为教主,而康有为本人也以圣人自命。对此,章太炎不禁嘲讽道,...
哲学| 明末清初诸大家的经世学_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
黄宗羲与陈子龙都具有经世情怀,交情深厚,黄宗羲的经世学可以说是陈子龙在明末倡导的经世学风在清初的延续和发展。黄宗羲在学问上虽然师承刘宗周,但二人的风格还是存在较大差异。刘宗周继承了心性学的学风,一贯主张从身心修养、道德教化入手去改善政治状况,屡屡被明崇祯帝斥为“迂阔”;但黄宗羲早年对讲求心性修养的理学和心学...
2024年江苏师范大学硕士研究生招生大纲
14.任何教学组织形式的提出都有其问题指向,都试图解决教学中存在的某个具体问题。翻转课堂试图解决的主要问题是A.合作探究B.以学定教C.微课运用D.逆向设计15.教育情境的不可复制性是教育活动的突出特点,反映了教师劳动具有A.整合性B.示范性C.长期性D.创造性16.孔子关于启发教学的具体主张是A.譬如...