“先秦七子”是哪七个人?他们各自主张的是什么?答案来了!
荀子还主张“隆礼重法”,认为礼法并重是治理国家的关键。他的思想在当时虽然受到了一定的质疑,但为儒家思想的发展提供了新的视角。墨子墨子(约公元前468年—公元前376年),名翟,又称墨翟,春秋时期著名的思想家、教育家、军事家,墨家学派的创始人。墨子主张“兼爱非攻”,即提倡人人平等相爱,反对战争和暴力。...
如果他没被兄弟害死,中国的历史可能会改写
荀子的思想和传统的儒家观点有很大的不同,比如他认为人性本恶,生而好利,除了道德的教化,还需要用法治来规制行为,主张“礼法并用”,已经初步具有了法家的思想主张。后世儒家甚至不太愿意承认荀子是儒家学派的人。他的门徒中,最有名的就是韩非子和李斯,都是法家的典型代表。李斯出身平民,因为不甘过平庸的生活,跟...
原创俗话说:“男女授受不亲”,其实后半句才是精华,老祖宗可不保守
这种社会现象引起了孟子的深思,他认为必须通过礼法来规范人们的行为。孟子提出"男女授受不亲",意在规范男女之间的行为,维护社会的伦理秩序。然而,这并不意味着孟子主张男女之间应该完全隔绝。相反,他的思想中蕴含着更深层次的智慧。孟子强调的是适度和分寸,而非绝对的禁锢,这体现了他思想的平衡性和实用性。"嫂...
大学里的宝藏博物馆丨“礼法并施”从何而来?这些法典法器给你答案
贾国涛说:“中国的法律主张天人合一、伦理亲情的思想和价值观,《朱子家训》以‘修身’‘齐家’为宗
“礼法并施”从何而来?这些法典法器给你答案
贾国涛介绍,在我国古代,治国理政最为重要的“治国之具”就是礼与法(刑),德礼更多是人心由内而外发挥的“善”,而刑罚乃是为了“为善去恶”而生的必要的“恶”,馆内这三件器物在一定程度上代表了中国传统法律以道德礼义为本,以法律政刑为辅的本质,凸显出中国法制文化“德主刑辅”“礼法并施”“天人合一”...
燕连福,李雨轩:论韩非子法学说的建构逻辑
不过,作为黄老道家的典型文本,《黄帝四经》所注重的不是“因人情”,而是“因天道”(www.e993.com)2024年9月17日。即便就“因人情”来说,黄老道家是主张礼法并用的,并不主张单纯用“法”作为手段,是否主张礼法并用也成为黄老道家和法家的根本差异。韩非子进一步将黄老道家具有礼法并用特征的“因人情”,缩小为“法因人情”,并在君、臣、民...
【法律文化】礼法精神的创造性转化与创新性发展
(二)礼为体,法为用法在中国古代也有另一种用法,即规范、秩序、法式。这种用法下的法不是制裁与刑罚,而是对于规范性质的礼的一种表述。儒家经典中所谓“礼法”则多取这个意义上的法,并将法与其他诸多概念如“德”“教”“典”“制度”等,一并纳入一个总名为“礼”的意义之网。礼也经常与其他概念结合使用...
汉代社会对“好色”的认知与礼法调适
以礼制欲、以刑止淫的礼法主张则成为主流。在这一过程中,女色(女性)被物化成了纯粹的审美对象和欲望载体,两性关系被纳入礼法秩序中,强化了传统社会性别制度的建构。打开网易新闻查看精彩图片养生适欲:“好色”的人性基础在汉代社会,人们对“好色”的认识很大程度上受到黄老养生思想和医学理论的影响。这一时期医...
轨则、礼法与实利——从吠陀到《利论》时代的秩序变迁
此阶段的政治理论主张君权与神学相互配合、君权服从于神权,这主要体现在《百道梵书》的“密多罗-伐楼那”神话中。《乔达摩法经》可作为吠陀中期礼法面貌的代表,此时的礼法与《摩奴法论》等充分发达的礼法还存在大差别。《利论》的秩序构想《利论》是上古印度思想去神话的思辨发展到核究论阶段的成果。朱成明从《...
历史的尘埃——禮治、法治與人治
所以儒家虽然注重礼治教化,但却不完全排斥刑罚法律,即便是孔孟也不例外。荀子和汉儒对早期儒家的政治理论进行了大刀阔斧的改造,主张礼法并用互补,使礼治得到了刑法的有力支持和保障,从而大大弥补了早期儒家的不足,更有效地维护了社会秩序。虽然是礼法互补,但毕竟有个主次、先后和轻重的问题,儒家对此的...