刘学智:礼法是圣人创制的,那谁来教育圣人呢?

理学家大都认同这一说法,所谓“天人本无二”“仁者以天地万物为一体”(二程)、“人与天地本一体”(朱熹)、“天地万物本吾一体”(王阳明),都主张天道性命的“一体”论。历史上道家也有“天人合一”的思想,如“道法自然”(老子)、“人与天一”(庄子),但这突出的是“天人和谐”,与儒家建立在心性论基础的“性道...

全文丨文明交融论——基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

彰显着以人为本、守正创新、交流互鉴、命运与共、和合共生等价值主张,倡导让不同文明包容共存、交流互鉴,超越历史、文化以及地缘和制度的差异,自立、自强、自生、自觉、自为,从历史深处走来,向美好未来奔去。

“仁廉公勤”四箴碑的由来与文化解读

他说:“为政者当体天地生万物之心,与父母保赤子之心,有一毫之惨刻,非仁也;有一毫之忿疾,亦非仁也。”王迈的“仁箴”则强调了仁爱的重要性,以正反对比的方式,主张仁爱是为官之基,它告诫为官者应行仁政,始终把百姓的安危冷暖放在心上,在细微之处关怀民众,在点滴之中累积信任,这是为官者的使命和责任。

「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语

孔门言仁录的类编,本源于伊川的主张,朱子却明白表示不赞成伊川的这种主张。他指出,程门自二程以下,都不敢以爱说仁,但渐渐流于“悬空揣摸”。他不赞成编辑《洙泗言仁》的原因是认为这种做法可能导致“欲速好径”的流弊。朱子为何把《洙泗言仁录》和欲速好径联系起来?《语类》曾录:因说:“南轩洙泗言仁,编...

陈晨捷:分配正义的儒家方案:荀子基于道德的分配正义理论评议

值得肯定的是,孔子“欲仁斯至”“为仁由己”的主张确立了人之为人并在道德上自作主宰的理论可能与价值基础??,其后之子思、孟子则立场鲜明地高举以德抗位乃至以德致位的大旗,强烈要求实行贤能政治。郭店楚简要求“尊贤”与“爱亲”并重,《唐虞之道》云:“尧舜之行,爱亲尊贤。……爱亲忘贤,仁而未义也。

在“明体达用”中铸造地方高校特色 ——中国式教育现代化的武汉...

胡瑗主张的“明体达用”办学理念,强调体、用、文的有机统一,主张培养体用结合、理术兼长的人才(www.e993.com)2024年11月1日。结合中国式现代化的晴川办学实践,师于古而用于今,武汉晴川学院校长汪彬教授提出以“明体达用”为校训,并赋予其现代大学的精神内涵:“体”意为中华民族精神、时代精神、传统道德等优秀价值观念。“用”寓意为不务虚...

陈世瑞 | 传统廉洁文化的价值理念

墨子指出:"尚贤者,政之本也""用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风"。从尚贤的思想内涵来看,主要有三:一是反对任人唯亲,提倡重视才能。二是主张统治者要求贤若渴。秦穆公任用百里奚,公孙枝认为,"君为明君,臣为忠臣。彼信贤,境内将服,敌国且畏,夫谁暇笑战?"这把尚贤、信贤、用贤放在了一个非常高...

为仁之方:孔子“忠”的“真精神”

孔子主张“道不远人”(《中庸》),认为“道”不是虚无缥缈的、不是玄远空虚的,直接指向“人”,具有浓厚的“人文色彩”、强烈的“现实特性”。孔子讲“仁者人也”(《中庸》),孟子解释为“仁也者,人也。合而言之,道也”(《孟子·尽心上》)。孔子把“仁”作为人道,视为人的内在本质规定,要求人无时无刻都应...

张瑞敏:这本书我读了40年,悟出3点心得

两种主张在实践体现为,儒家就是忠君思想,道家就是无为无不为。以“道”为指南设计经营之道经营之道五花八门。但若以《道德经》来设计,我觉得就是四个字——无为而治。关于无为,我看了很多解释,感觉都没有解释到位。我的思考是,无为就是向“无”而为,一切的“为”都围绕“无”展开。为什么?

孔子五十岁的心思到底是什么?

1.“孝悌也者,其为仁之本与”;2.“巧言令色,鲜矣仁”;3.“吾日三省吾身”;4.“敬事而信,节用而爱人,使民以时”;5.“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”;6.“事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信”;