任春光 杨小明 | “通天地人之儒” ——黄宗羲与科学人文的融合创新
除天文历法之外,黄宗羲在数学、乐律、地理、医学等方面的科学素养也深刻塑造了其经史之学的样貌,即“以经解经”的经学、“六经载道”的史学和“文以载道”的文学等主张。后来章学诚“六经皆史”的源头正是黄宗羲的“六经载道”。科学更激发了黄宗羲批判的、解放的哲学思想和破邪求实的启蒙精神。他以科学为思想方...
旁推交通,连珠合璧:黄宗羲的著述与思想
《明儒学案》主张一本万殊、学贵自得、兼收并蓄、容纳差异,反对“倚门傍户”的封闭心态。这一主张多元、包容、自得的学风,正与《明夷待访录》主张的不以一人之是非为是非,而公其是非于天下的政治理念,以及“朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气”的政治文化相呼应。黄宗羲指出:“夫道犹海也,江、...
李敬峰:清代中晚期朱子学的自我拯救及其学术史意义 ——以李元春...
在李元春看来,以往学者怀疑的依据主要有:一是主张《中庸》出于《礼记》,既然《礼记》是汉人所作,那么《中庸》自然也应是汉人所作,而非先秦的子思。李元春认为这种观点是极为荒谬的,他从文理上给予反驳,主张《大学》言学严密,与曾子为人相似,而《中庸》言理精博,与子思为人相似,且《中庸》是对《大学》的进一步推...
顾家宁:黄宗羲思想及其现代展开
基于对朱子学理气二元论的反思,黄宗羲主张理气一体、心性一体,呈现“理气心性统一论”的哲学形态。他强调心、气相较于性、理具有第一序意义,性、理是心、气流行的秩序节律,意在使朱子学传统中逐渐僵滞、虚悬的“理”向现实开放。同时,一气流行之中必有节律,人心之中自有条理,天地之间有实理而非空无,变化之...
以义制利、以理导欲:船山先生的义利理欲观 | 社会科学报
王夫之,世称“船山先生”,是中国朴素唯物主义思想的集大成者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。近代以来,王夫之的学术思想影响极大,他的义利理欲观揭示了道德观和价值观的基础,对中华伦理价值观有其守正创新的理论贡献和深远影响。原文:《王船山的义利理欲观》...
钱穆与民国学术|历史时间是延续的吗?
北朝的宇文泰、宇文邕,史书多说他们是鲜卑人,但钱穆在《国史大纲》中主张他们是南匈奴,余英时认为这是受到史语所周一良的〈论宇文泰的种族〉的影响(www.e993.com)2024年10月19日。周一良在这文章一开始说,傅斯年有天跟他聊天时,便提到他认为宇文泰应该是南匈奴,所以他才写成这篇论文。我们都忘了蒙古、甘肃这一整带很多都是南匈奴人,只注意...
“浏阳双杰”谭嗣同、唐才常及其学术思想
总的来说,就是要任用维新人士,淘汰守旧官员。所谓“改律法,与公法相通”如前所述,就是主张“急宜设公法科与泰西律例之学”,“开中西条例馆”,修改一切不符合国际公法的本国法律和不平等条约。二、谭嗣同的《仁学》思想《仁学》是谭嗣同的主要学术著作,其写作背景,是应佛学家吴嘉瑞之邀,写一篇研究中国的历史...
黄宗羲:与世界对话的浙东学人
黄宗羲思想是中华文化滋养和东西文明激荡下的自然产物,其思想的改革性、开放性和对话性超越了地域和语言的限制,在世界范围内引起了广泛的传播和关注。观照现实世界:经世致用的实学传承浙学有关注民生、切于民用,倡有用之学的优良传统,胡瑗主张“明体达用”,王阳明发明“亲民之实学”,刘宗周“重工夫之实践”,...
文化寻根·约会古今浙学名家⑥|黄宗羲:振聋发聩的民主启蒙思想家
黄宗羲讲学影响最大且最有成就的地方是在宁波,即甬上讲经会和甬上证人书院。由黄宗羲开创的清代浙东经史学派的主力军及其活动中心,也是在宁波地区。黄宗羲是典型的“力行派”,他的讲学有明确宗旨和独特风格:反对束书空谈,重视真才实学;提倡明经通史,主张经世致用。对于空谈道德性命而没有真才实学的人,...
胡士颍:容肇祖哲学史研究的创新转化及其启示
黄宗羲《明儒学案》是有关明代思想史、学术史研究的典范,容肇祖在肯定其价值的同时,还认为,“然一家一派,一时代,一地方的见解,在著者自不能不受种种的拘限。而尤使这书不能合今人之用的,则为时代见解的迁移。……我们认识时代,不能靠二百数十年以前人的论述,以为观察更前人思想的标准。也认识到其中的不足...