儒学研究 | 连凡:宋明儒学诸概念的意义演变及其关系——以“宋学...
清代浙东学派的开创者黄宗羲基于一本万殊的思想史观批判“道学传”的分立人为造成儒学内部的分裂,而且没有给陆王心学及浙东事功学派等学派以相应的思想史地位,因此主张废除“道学传”而将各学派统归于“儒林传”。基于这样的开放思想史观,以黄宗羲为首的清代浙东学派学者前后接续编纂了宋元儒学思想史巨著《宋元学案》,将...
祝遂之 || 《浙江书法史》绪论|篆刻|书论|晋唐|王羲之|陆维钊|...
清廷建立后,浙江学者开始对明亡进行反思,以实学为主导,“经世致用”成为最重要的指导思想,主张学术研究要切于“人事”,反对空谈义理。以黄宗羲为代表的“浙东学派”,贵专家之学,重史学,不守门户之见,影响巨大。之后的万斯大、万斯同、邵廷采、全祖望、邵晋涵、章学诚等大家,与浙派诗人朱彝尊、厉鹗、杭世骏、丁敬、...
丽泽书院:“浙学源头”重要标识地
丽泽书院和历代浙东学派诸位儒学大师均主张研究历史与实际相结合,反对空谈义理,主张义利统一,这些观念对海外华人的经商理念产生了重大影响。当前金华市正加快推进丽泽书院建设,努力打造“浙学之源”重要文化标识地。
周裕锴 | 苏轼:此心安处是吾乡|秦观|诗人|王安石|司马光|黄庭坚|...
他的史学思想尊重历史实践,主张寓道德于事功,评价历史强调道德的伦理效果。这种思想直接影响到南宋浙东学派的史学。在社会伦理学方面,苏轼继承了孟子“乐其道而忘人之势”的思想,提倡一种在遵行“大道”基础之上的君臣关系,即平等的“师友”关系。他接受《春秋》家法“尊王”精神的前提是互相尊重的“君臣之道”,士...
吕祖谦主张明理躬行,学以致用,反对空谈心性,开“浙东学派”之先声
吕祖谦博学多识,主张明理躬行,学以致用,反对空谈心性,开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”(又称“金华学派”),是当时最具影响的学派,在理学发展史上占有重要地位[4],与朱熹、张栻齐名,并称“东南三贤”。著有《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》等,并与朱熹合著《近思录》。[1]...
寻宋解韵丨探寻南宋浙东学派的哲思:义利并举 经世致用
宋代是中国文化思想至为繁盛的巅峰期,蕴育了中国古代少见的、精致严密的哲学思想体系(www.e993.com)2024年7月28日。以永康学派、永嘉学派等为代表的浙东学派,主张“经世致用、义利并举”的事功思想,与朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣,描绘出一幅纷繁深至的思想长卷。先贤留在之江大地上的“物”的遗迹,或已在时间长河中湮没;但他们的风骨人人...
清代浙东学派的文学思想
壁垒森严的门户之见,冰炭难容的派别之争,实为导致明末清初文坛不振的一个重要病根。浙东学派对此痛心疾首,抨击不遗余力。本着艺术宽容精神,他们竭力主张打破门户之见,主张不同流派、风格共存同荣,“并行而不悖”,“不欲定于一家以隘诗路”,“春兰秋菊,各自成家,以听后世之品藻”(黄宗羲:《钱退山诗文序》)。
清代浙东学派学术谱系的构建
于是,在我们的视野中,“浙东学派”的谱系呈现三种不同的序列:其一,黄宗羲、万斯同、万斯大、全祖望、邵晋涵章学诚主张;其二,黄宗羲、万斯同、万斯大、全祖望、邵晋涵、章学诚、黄以周、黄式三章太炎主张;其三,黄宗羲、万斯同、万斯大、全祖望、邵晋涵、章学诚梁启超之主张,为目前学界主流观点。
明清浙东学派对经世致用传统的传承
――在“富民”观念上,浙东学派主张民富先于国富。儒家的民本思想植根于自给自足的农耕经济,强调国家应以“保民”、“养民”为最高职责。在为何富民和怎样富民的问题上,儒家主张:一是要以农为本,致富的办法是“强本”、“务本”;二是在富民的目的上把强国放在第一位,认为富民是为了强国;三是在富民的原则上...
探寻南宋浙东学派的哲思——义利并举 经世致用
从五峰书院到水心街,陈亮、叶适二人构成我们寻访南宋浙东学派文化脉络的一条轴线。宋代是中国古代文化思想至为繁盛的巅峰期,蕴育了中国古代少见的、精致严密的哲学思想体系。以永康学派、永嘉学派等为代表的浙东学派,主张“经世致用、义利并举”的“事功”思想,与朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣,描绘出一幅纷繁深至的思...