旁推交通,连珠合璧:黄宗羲的著述与思想
这一主张多元、包容、自得的学风,正与《明夷待访录》主张的不以一人之是非为是非,而公其是非于天下的政治理念,以及“朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气”的政治文化相呼应。????黄宗羲指出:“夫道犹海也,江、淮、河、汉以至泾、渭、涔蹄,莫不昼夜曲折以趋之,其各自为水者,至于海而为一水...
黄宗羲:与世界对话的浙东学人
1867年,汉学家、数学家伟烈亚力在《中国文献纪略》中介绍了黄宗羲关于中国古代纪年的《历代甲子考》:“该书主张采用《汉书》的纪年方式,而反对《史记》的纪年方式,《史记》与其前代的纪年方法不同。”《历代甲子考》收录于黄宗羲的《易学象数论》。象数学本是中国古代哲人认识自然世界的规律总结,从宋代开始,理学家...
文化寻根·约会古今浙学名家⑥|黄宗羲:振聋发聩的民主启蒙思想家
黄宗羲讲学影响最大且最有成就的地方是在宁波,即甬上讲经会和甬上证人书院。由黄宗羲开创的清代浙东经史学派的主力军及其活动中心,也是在宁波地区。黄宗羲是典型的“力行派”,他的讲学有明确宗旨和独特风格:反对束书空谈,重视真才实学;提倡明经通史,主张经世致用。对于空谈道德性命而没有真才实学的人,黄宗...
陈畅:机制、存有与政教——明代哲学 “自然” 之辨的三个向度
这在晚明刘宗周、黄宗羲师徒的心学体系中得到了进一步确认和阐发。三、刘宗周、黄宗羲哲学与作为政教的“自然”从现存文献来看,刘宗周对白沙的评价经历了一个从批评到推崇的转变。刘宗周50岁时的著作《皇明道统录》现已佚失,该书对白沙的评论文字保存于黄宗羲《明儒学案》一书的《师说》部分,其中使用了朱子学者的口...
浙江宣传 | 有一种硬气叫方孝孺
在方孝孺的《君职》《治要》等不少作品中,也可窥见儒家学术思想和仁义治国的政治主张。有论者认为,黄宗羲的代表作《明夷待访录》中体现的反对君主专制的思想,也受到方孝孺政治思想的影响。正是对儒家思想的价值笃定,使得方孝孺的硬气不仅流露在笔端,也体现在敢于直言进谏。比如当父亲方克勤、老师宋濂皆受大案牵连而...
北大教授周兴陆先生评《明代诗学思想史》
任何理论主张走向极端都会产生弊端,复古派也是如此,正如李开先所批评:“弘治以后,及北人豪放之失也(www.e993.com)2024年10月19日。”⑥徐献忠质疑李梦阳诗悲凉之情太胜。于是,在嘉靖前期出现过推尚六朝的审美趣味和反思拟古的倾向,郑先生称之为“复古轨辙的调整与移易”(页316)。其时大学者杨慎在情性问题上主张“约情和性”⑦,约束人的情感...
教师资格高频考点分析-明清之际的进步思想家
(3)反映了资本主义萌芽时期的时代要求。黄宗羲反对重农抑商,提出工商皆本的主张。3.影响(1)在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,具有解放思想的进步意义。(2)“经世致用”思潮影响深远。其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气,而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。
“浏阳双杰”谭嗣同、唐才常及其学术思想
唐才常在政治上的变法主张,用他自己的话可以概括为:“张师统,以孔子纪年;易官制,以泰西为准;开国会,以日本作则;改律法,与公法相通。”所谓“张师统,以孔子纪年”,其目的不外乎是“凭籍师统之权,以改制变法”,为资产阶级改良思想和变法主张寻找在当时条件下合法存在的依据。同时,也有限制君权的用意。所谓“易...
跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想
明末清初三大思想家,即王夫之、顾炎武、黄宗羲围绕此社会理想进行了阐释。王夫之主张“不以一人疑天下,不以天下私一人”,顾炎武倡言“以天下之权,寄之天下之人”“天下之私,天子之公”“合天下之私,以成天下之公”,认为人性自私,应该承认“私”存在的合理性,只有在此基础上才能实现天下之公,还将“天下为公”的...
浙商文化的谱系基因及发展脉络|浙江|黄宗羲|王守仁|钱氏家训_网易...
传统文化主张重义轻利。浙东学派在义利观上有其鲜明的反传统倾向。如被称为“事功学派”“功利学派”的永嘉学派,重视事功,反对空谈大义,主张“成其利,致其义”“以利和义,不以义抑利”“义利双行,王霸并用”。这些义利并举、义利双行的义利观,不同于传统儒家的重义轻利的义利观,在浙江大地产生了深远影响。