先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
孟子:社会功能:得民心;个体功能:求放心荀子:社会功能:统一思想;个体功能:化性起伪3.人性论孔子:性相近、习相远孟子:性善论:“仁义礼智非外铄我也,我固有之”荀子:性恶论:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”孔子:六经-《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》孟子:...
荀子思想的前世今生
相对孔子重“仁”,孟子崇“义”而言,荀子继二人后提出“隆礼重法”,重视社会上人们行为的规范。他以孔子为圣人,反对孟子和子思为首的“思孟学派”,认为子弓才是孔子思想继承者。从人与生俱来的欲望主张人性有恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高,达到涂之可以为禹,人人可以成圣的理想追求。
东方朔:“礼义之统”与“全尽之道”——牟宗三论荀子的统类概念
在“荀子之基本原则:天生人成”一节中,牟宗三即认为,孟子之心乃“道德的天心”,“而荀子于心只认识其思辨之用,故其心是‘认识的心’,非道德的心也”,是以智识心,不是以仁识心,“此智心以清明的思辨认识为主。”此处,牟宗三将荀子所言的心定义为理智的认识的心乃是总体地说,本质地说。然而,我们从何处可...
...解读”第二讲:颜炳罡教授主讲《仁义与礼义:孟子与荀子思想比较》
简单来说,孟子是继承了孔子的“仁”,荀子是继承了孔子的“礼”,所以在孔子的思想当中,既有“仁”也有“礼”,可以说孔子具有“仁礼合一”的思想。孟子在“仁”的后面加了“义”字,提出了“仁义”观,成就了儒学的仁义之道,而荀子在“礼”的后面加了个“义”字,提出了“礼义”观,成就了儒家思想系统的礼义之...
问道诸子|读懂荀子思想中突出的实践性
荀子主张用礼来治国,此“礼”是融入了法治思想的礼,需把道德教育和制度保障结合起来,既非孔孟的仁义治国,也不是单纯回到孔孟时代的礼。《荀子·大略》中说,“君人者,隆里尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危”。这成为法家思想来源,后来成为外儒内法的依据。反观历史,周朝由于只奉行“王道”走向礼崩乐...
孟学研究 | 伍龙:从“有同听焉”到“闻而知之”——论孟子哲学中...
即便位在下,而德在上,也可能出现君主听从臣子的情况(www.e993.com)2024年10月11日。这与《荀子》不同,虽然荀子也强调在“听”上要有君臣之间的互动,但臣之于君是“听从、服从”,君之于臣则是“听取”。从实质层面看,这一观点和孟子一贯主张的仁政思想有关。在孟子看来,“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心下》)一切以百姓的利益...
邓小虎:荀子思想中的“诚”:回顾和梳理
相较于牟蔡两位先生所代表的《不苟》篇和荀子整体思想不相类、不相符的意见,另外一些学者则认为《不苟》的这一段文字其实并无和荀子思想不相类的地方。譬如唐君毅虽然认为这一段文字适足于印证心之性善,但他指出,荀子始终没有追随孟子即心言性的进路、没有主张心善,是因为荀子认为心之所可虽能中理,但亦可不...
孟学研究 | 马卓文:道统意识下孟子“德位”观之再阐释
作为孔子之后儒家代表人物的孟子,对德行与权位关系的阐释不同于以《穷达以时》《荀子·宥坐》为代表的“时命”观。孟子从“圣人一道”的道统意识出发,在塑造与诠释圣人的过程中,聚焦于几种具有代表性与争议性的权力转移方式。孟子吸取西周以来“德福合一”“天命惟德”的思想资源,采用“天与之,人与之”的观念...
儒家家庭教育思想与新时代家教家风建设研究
孔子、孟子、荀子是春秋战国时期儒家思想的代表人物,他们对家庭教育思想的贡献深远而丰富。首先,孔子作为儒家学派的创始人,主张“修身齐家治国平天下”,他认为家庭是社会的基本单位,整个国家的治国之道,来源于齐家之道。他强调家长应该以身作则,做子女的榜样,通过自身的言行影响子女的成长。孔子主张在家庭中实施个性化的...
...讲:林宏星教授主讲《“先王之道”与“法后王”——荀子思想中...
因而,与孟子不同,荀子力主“隆礼义而杀诗、书”,所谓“总方略,齐言行,知统类,一制度”,以礼义之统之庄严整肃客观化此仁义理想。具体到“先王之道”与“法后王”的关系问题上,荀子则一方面认为“百王之无变,足以为道贯”(《荀子·天论》)、“类不变,虽久同理”,主张“法先王”,即法先王的道贯。