特级教师说| 李旭山:缘同化异,《齐桓晋文之事》的劝说智慧
齐宣王向孟子请教治国方略,这使孟子看到了推行仁政的希望。但两人之间却有根本分歧:宣王惦记着称霸,孟子则琢磨着施行仁政。孟子避开分歧不回答“齐桓晋文之事”,先讨论与话题没什么关联的衅钟,寻找与宣王共同认可的怜悯之心。然后放大怜悯之心的意义,引发宣王逐步求教于孟子。孟子乘机指出宣王是不愿实施仁政,而不是...
邹国亚圣公:孟子
他曾问孟子“齐桓晋文之事”,但孟子依然大谈仁政主张。后来燕国内乱,齐宣王不听孟子的建议,派兵攻伐并大肆掠夺,以至于“燕人叛”。孟子对此非常不满,和齐宣王的关系也变得紧张起来,于是辞去了卿位,于公元前312年回到邹国。孟子这时已60岁,之后他不再出游,在家乡广收门徒,并与万章、公孙丑等弟子在公元前290...
孟子“拂士”不是辅弼之士,而是抨击朝政的士人、持异议者。拂通弼...
齐宣王热衷于“齐桓”、“晋文”之事,要想富国强兵,成就霸业,一见面就迫不及待地请教孟子,而孟子冷冷地回答:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”(孔子的门徒从来不谈论齐桓公、晋文公(武力称霸)的事情,所以后世没有流传,我没有听说过,那就算了吧!我们可以谈谈(凭仁政)...
...| 《孟子》“定于一”释义辨正——兼论孟子是否有统一天下的思想
“定于一”,是孟子的名言,也是孟子思想的核心观念之一。但后世流行的释义,去孟子本义甚远,合于孟子本义的解释,反而湮没不彰,影响到对孟子思想的准确把握,进而影响到对当时所谓历史趋势的判断,确有辨正的必要。孟子像一、“一道”与“一统”:孟子“定于一”释义考原“定于一”,见于《孟子·梁惠王章句上》...
孟学研究 | 黄玉顺:孟子经典诠释学思想探赜
提要:孟子经典诠释学思想是一个理论系统。经典诠释的宗旨是“以正辩邪”,即通过正邪之辩,“息邪说,正人心”。经典诠释的原则是“缘情解经”,即根据作者与读者的情感及意志来诠释经典。经典本义的理解方法是“以意逆志”,即以读者的情感意志去迎契而理解作者的情感意志。这种契合之所以可能,其根据乃是“人心之所同...
哲学研究 | 任蜜林: 论孔子对“六经”的“两创”——从经史关系的...
然名称或有不同,如《孟子》所说“晋之《乘》”“楚之《梼杌》”(www.e993.com)2024年7月25日。从现有材料来看,鲁国《春秋》在孔子之前就已存在。《春秋公羊传·庄公七年》说:“不修《春秋》曰:‘雨星不及地尺而复。’”《论衡·艺增》说:“不修《春秋》者,未修《春秋》时‘鲁史记’。”[22]所谓“不修《春秋》”,即未经孔子删...
薛璞喆 俞钢:章学诚“文”“史”汇通明义学术观念之新探
《答客问上》云:“以夫子‘义则窃取’之旨观之,固将纲纪天下,推明大道。”《申郑》云:“孔子作《春秋》,盖曰其事则齐桓晋文,其文则史,其义则孔子自谓取乎尔。”《言公上》云:“载笔之士,有志《春秋》之业,固将惟义之求,其事与文,所以藉为存义之资也。”这些都表露了章氏求取学术义旨的思想...
义归翰藻
《孟子·离娄下》云:“晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。其事则齐桓晋文,其文则史,孔子曰‘其义则丘窃取之矣。’”在从“百国春秋”到“鲁之《春秋》”再到传世《春秋》的“文本新变”中,孔子的着眼点不在“事”——242年的国事仅16000余字,也不在“文”——“文胜质则史”《论语·...
义归翰藻-光明日报-光明网
????《孟子·离娄下》云:“晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。其事则齐桓晋文,其文则史,孔子曰‘其义则丘窃取之矣。’”在从“百国春秋”到“鲁之《春秋》”再到传世《春秋》的“文本新变”中,孔子的着眼点不在“事”——242年的国事仅16000余字,也不在“文”——“文胜质则史”...
2024年天津专升本文化课考试语文基础考试大纲(2023年9月修订)
(节选:“田单者,齐诸田疏属也……其田单之谓邪”)分析文中田单形象的特点。认知田单最终战胜侵略者所运用的方法与策略。认知本文的写作方法。《种树郭橐驼传》柳宗元概括本文的思想内容及给人的启发。理解本文类比和对比的说理方法。理解本文在材料剪裁上的详略之妙。