游学四孟 | 第二章③:孟子游说
’孟子回答:‘王何必曰利?亦有仁义而已矣。’孟子与梁惠王一见面,梁惠王就说:‘老先生,你不远千里而来,一定是有什么对我的国家有利的高见吧?’孟子则回答说:‘大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。’从他们的对话可以看出,他们的思想不在同一频道上。
【中考真题精选】2024版七上第7课百家争鸣——中考如何考先秦诸子...
墨子主张“兼爱”“非攻”孟子主张实行“仁政”庄子强调治国要顺应自然韩非强调依法治国A.百家争鸣B.效法古代C.诸侯争霸D.远古传说19.(2022·江西·2)老子主张“无为而治”,孔子提倡“为政以德”,墨子主张“兼爱”“非攻”,韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是A.推崇西周制度B.支持...
阴阳家的思想和知识从何而来?
邹衍,战国末期齐国人,生年晚于孟轲,与公孙龙同时。齐宣王时,齐国有名的稷下学宫是诸子百家争鸣的重要舞台,邹衍是稷下学宫有名的学者,他知识丰富,“尽言天事”,时称“谈天衍”。司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首,称“邹衍之术,迂大而宏辨”。邹衍在当时各国的影响极广,均受到诸侯“尊礼”。他不仅...
问道诸子|读懂荀子思想中突出的实践性
荀子主张用礼来治国,此“礼”是融入了法治思想的礼,需把道德教育和制度保障结合起来,既非孔孟的仁义治国,也不是单纯回到孔孟时代的礼。《荀子·大略》中说,“君人者,隆里尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危”。这成为法家思想来源,后来成为外儒内法的依据。反观历史,周朝由于只奉行“王道”走向礼崩乐...
七论“新子学”
合而观之,无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本,还是宋儒重构《孟子》的概念与体系,他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造,使孟子思想得到了新的生长,这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的,它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象,在这层意义上,我们说“由子入经”...
中华优秀传统文化中的国家安全思想与启示
至春秋时期,百家争鸣,无一不崇文重教,尤以儒家为甚(www.e993.com)2024年10月24日。孔子被誉为中华历史上第一位创办私学的教师,其核心理念就是文教治世。孔子主张传承周礼,汇编六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,收弟子三千。《论语》以《学而》开篇,谓之“学而时习之,不亦说乎”,又言“君子博学于文,约之以礼”(《雍也》...
孟学研究 | 袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
在此基础之上,孟子在对梁惠王的政治建议中,自然而然地提出了“王何必曰利,仁义而已矣”的经典命题,也构成了后世儒者执著于“义利之辨”的一个理论源头。需要注意的是,孟子所处之时代,乃是战争纷起、百家争鸣之时代,周礼瓦解之后的社会秩序尚未重新建立起来。以“好勇”、“假力”获得权力之行为,屡见不鲜。孟...
一部全新的中国思想史(图)
百家争鸣时期的儒家、法家和道家,是第三章、第四章着重讲述的内容。儒家和法家思想诞生之初即是为了帝王统治需要。儒家强调差异,确立等级和身份规则,维持等级秩序。作者指出,儒家的“礼治”有两个特点:一是毫不掩饰地维护特权阶层的利益,二是主张在不平等的状态下保持社会稳定。法家讲究“权谋算计”,出于对人性的极端...
稷下学宫::先秦思想和图书的汇聚之地
其中著名的学者有孟子、荀子、邹衍、淳于髡、慎到、环渊、接予、田骈等人,特别是荀子,更是“三为祭酒”,3次担任稷下学宫的一把手,李斯、韩非子、张苍等人都是他的学生。中国学术思想史上蔚为壮观的“百家争鸣”,就是以齐国稷下学宫为中心而展开的。这使得齐国成为战国时期长期引领文化潮流的文化大国,也使得临淄...
先秦剧烈的社会变革引发百家争鸣,百家争鸣过程中也有合流现象
百家争鸣的背景战国时期是社会大变革的时期,各种社会矛盾错综复杂,对于复杂的社会矛盾和社会问题,各阶级、阶层、和社会集团都有自己的见解和主张。战国时期,官府文化教育的局面打破了,属于知识分子阶层的“士”大量出现,由于出身、政治见解和思想方法的不同,他们分别依附于不同的阶级和社会集团,充当他们在思想文化领域...