儒学研究︱王晓洁:“乃所愿,则学孔子也”——孟子眼中的孔子
正是基于对孔子处世准则与思想主张的认同与推崇,孟子对孔子的评价非常高,甚至达到了无与伦比的地步:“自有生民以来,未有孔子也。”“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)在这里,孟子一方面认为孔子也是人,是人类不断发展过程中必然诞生的先觉者;另一方面,他又明确强调,孔子的...
哲学研究 | 刘丰:中华文明和平性的思想特点及其当代呈现
汉代的王充激烈地反对董仲舒的天人相与思想,唐代柳宗元主张“天人不相预”(参见《柳宗元集》,第817页),刘禹锡提出“天与人交相胜”(《刘禹锡集》,第68页),这些思想都主张天人相分,反对天人合一,但整体上来看,这些看法并不占中国古代思想的主流。
传统文化对古典诗歌创作的影响
古代儒家文化传承发展分为不同阶段,包括以孔子、孟子、荀子等先秦思想家为代表的原始儒家学说,以董仲舒为代表的两汉经学,以及以程颢、程颐、朱熹、王阳明等为代表的宋明理学等。那些被分为不同阶段的儒家代表人物,其具体思想主张在延续发展的同时也存在差别。总体来说,古代儒家思想强调君子应兼具仁义礼智信,这对古代诗...
儒家家庭教育思想与新时代家教家风建设研究
孔子、孟子、荀子是春秋战国时期儒家思想的代表人物,他们对家庭教育思想的贡献深远而丰富。首先,孔子作为儒家学派的创始人,主张“修身齐家治国平天下”,他认为家庭是社会的基本单位,整个国家的治国之道,来源于齐家之道。他强调家长应该以身作则,做子女的榜样,通过自身的言行影响子女的成长。孔子主张在家庭中实施个性化的...
侯外庐学派思想史研究的时代特色与理论创新
他的思想何尝不被统治者所忌惮?董仲舒主张“屈民而伸君”固然是“为统治者说教”,但他要求“屈君而伸天”,又为限制乃至“反抗阶级统治”提供了可能。理学主张“存天理,灭人欲”,固然有维护阶级统治的作用,“是压在劳动人民头上的华盖”,但其主张主要还是针对统治阶级说的,所以朱子理学一度被贬为“伪学”,...
“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十三讲:干春松教授主讲《大勇与...
4月22日下午,由尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)、山东老年大学主办,孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十三讲在山东老年大学进行录制,特邀北京大学哲学系、儒学研究院教授,中华孔子学会常务副会长,中国政法大学国际儒学院兼职教授,...
侯外庐学派思想史研究的时代特色与理论创新-光明日报-光明网
孟子在封建社会中固然被统治者奉为“亚圣”,但孟子的思想何尝没有为民请命、反抗阶级统治的内容?他的思想何尝不被统治者所忌惮?董仲舒主张“屈民而伸君”固然是“为统治者说教”,但他要求“屈君而伸天”,又为限制乃至“反抗阶级统治”提供了可能。理学主张“存天理,灭人欲”,固然有维护阶级统治的作用,“是压...
荀子“隆礼重法”的思想解读
礼经由孔、孟以仁释礼的理论完善,具有了一定的政治功能,故谓之“礼治”。而从人性的角度来看,孟子主张性善,称人皆可为尧、舜,故应“爱民”“重民”,注重德礼教化,并“制民之产”“使民以时”“薄赋税”,在刑法观上,则“省刑慎罚”,反对“不教而杀”,多少带有一定的理想主义色彩。
孔子:知其不可而为之
这种思想经由孟子等人的阐发,形成了民本的政治理念和天下为公的政治目标。这些理念虽然没有完全落实到中国传统社会的政治实践中,却一直是历代文人士大夫所努力追求的方向。其次,孔子所进行的私人教育尝试,与传统王官之学的身份属性不同,与以谋略为主要内容的“职业培训”式教育也不相同,而是更加注重人格教育。所谓...
韩愈的道统论与李翱的复性思想影响了宋明理学的发展方向
孔子后,诸儒不得要领,只有孟子得其真传,孟子后失传,就只有韩愈能接续上了,他很自信,复兴儒学成了韩愈反对佛教,师承孔孟之道的重大最大的责任。韩愈还继承了董仲舒的性三品说,主张把人性分为上、中、下三品。他认为上品之人生来就能照道德标准行事;中品之人要通过修养才能依德行事,而下品之人则是天生有劣性...