刘纪璐:为王夫之对老子理论的批判辩护

甚至有学者认为,王夫之偏执于儒家道统,无法深解老子思想之精妙,导致他对老子的批判是断章取义、自相矛盾的。本文从儒、道形而上学与伦理思想的根本分歧出发,为王夫之对老子理论的批判作辩护,并对当代学者谭明冉对王夫之观点的批评提出不同见解。得出结论:王夫之从社会影响的角度对老子及道家理论进行批判,反映了他对以哲...

刘月明:围棋与儒释道 围棋是玄学精神的一种物化

英国著名科学史家李约瑟博士,曾经这样评价过道家思想:中国人性格中,有许多吸引人的因素,都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根,但已经烂掉的大树。”道家学说以“道”为核心,主张道法自然,唯变所适;提出“有无相生,难易相成”“重为轻根,静为躁君”,“知雄守雌”“负阴抱阳,冲气为和...

魏晋风流背后真相,这是颠覆认知的一本书

汤一介先生代表作,魏晋玄学研究的里程碑,以郭象为切入点解读极具原创性与思辨性的魏晋哲学思想。放浪形骸式的风流只是玄学的一部分放浪形骸的风流是魏晋玄学中最为人称道的一部分,其中典型者如嵇康、阮籍,他们“越名教而任自然”,主张应当破除那些违背“自然”的“名教”,使人类社会返回到符合“自然”要求的和谐...

侯外庐学派思想史研究的时代特色与理论创新

侯外庐学派的思想史研究,注重将社会史与思想史相结合,主张把思想放在社会背景下加以考察,为此侯外庐先生专门撰写了《中国古代社会史论》《中国封建社会史论》两部社会史论著,通过对亚细亚生产方式的解读,提出中国古代维新路径、氏族贵族专政与国民阶级难产,以及封建土地国有、地主阶级的品级划分、资本主义萌芽与早期启蒙...

汤用彤:魏晋思想的发展

向秀、郭象二人,确是这个时代杰出的人才,他俩的《庄子注》可算玄学中第一等名作。但是他们的思想,实是上承王(弼)何(晏)等人“温和派”的态度,不过在理论的体系上,王、何“贵无”,向、郭“崇有”,形上学的根据方面有些两样罢了。因为向(秀)郭(象)两人也是主张“自然”同“名教”不是冲突或对立的。但是...

姜广辉 邓林:侯外庐学派的中国思想史研究——“侯外庐学派与中国...

在《中国思想通史》中,侯外庐学派还展示了两个代表其研究风格的个案:一是在中国思想史上发掘出一批“异端”思想家,并将“异端”与“正统”结合起来作学术思想史的分析;二是特别关注明清之际的思想启蒙问题,提出并论证近世中国社会特有的“早期启蒙”说(www.e993.com)2024年12月19日。按理说,“异端”与“启蒙”应该是两个问题,但在侯外庐学...

清流名士夏侯玄:纵观他的一生,他对魏晋玄学做出了什么贡献?

正因为如此,太和至正始时期这么多才华横溢、个性张扬的名士们,才会心甘情愿地奉夏侯玄为“宗主”;何晏才会感叹夏侯玄的思想深刻玄妙,“能通天下之志”!尽管夏侯玄的玄学思想主张存世极少,但仍能从只言片语中感受到其思想的宇宙本体论色彩,而这恰恰是正始玄学区别于此前学术的最重要的特质。

当代中国马克思主义哲学研究的开拓者

陈先达先后出版了《马克思主义和中国传统文化》《文化自信中的传统与当代》《马克思主义和中国传统文化十二讲》等重要专著,围绕这一主题发表了数十篇重要理论文章,为我们正确理解党的指导思想和中华民族文化根脉的关系问题提供了重要方法。在学术领域较早提出将马克思主义同中国传统文化有机结合的主张,无疑是富有远见的。

六朝士人的风度,是东晋门阀政治中隐藏的一段精神史

李书在解释这种思想取向的时候,借助了“二重君臣关系”这样一个模型。这一解释模型由顾炎武在《日知录》中提出,经过钱穆、宫崎市定以来中日学者的论证逐渐丰富,板野长八将这种制度称为“封建拟制”,即在一元制的国家中,存在模拟封建制的现象。简单说来,由于汉代的中央官署与郡国首相可以独立辟除掾属,因此,掾属与府主...

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

孟庆楠从学派渊源、思想特征、政治背景、核心问题以及玄佛关系等方面梳理了玄学研究状况,提出现代玄学研究有两大主题:有无问题以及名教与自然的问题,认为对于后一问题涉及的复杂理论内涵仍缺少深入的辨析。刘勰娇认为王弼以会通儒道“德”论为中心,贯通“上德”与仁义礼智,为儒家强调的仁义礼智之德奠定了新的形而...