申不害的“术”是在执行法的前提下进行,其思想有道家痕迹

申不害把这些原则用于人事,构成他的社会哲学思想。“无为”主张的渊源即《老子》的“绝圣弃智”,申不害的“无为”,要求的是君主去除个人作为的“无为”,以便听取臣下的意见。但是,申不害仅仅把这种“静因无为”的哲学思想用于“权术”之中。为了完善这种方法,他进一步发挥《老子》“柔弱胜刚强”的思想,要求君主“示弱...

法家思想的核心,申不害的“术”,主要功能是什么?

而申不害正是这方面的思想家和改革家。所以,申不害的“术治”不是一种玩弄权术的策略,而是一种新型的国家治理策略,术治的根本是通过调整君臣关系,让君主驾驭群臣,形成君主的权威,让群臣按照君主的指令行事。在《申子·大体篇》中说,大臣专权会导致国家灭亡,君主应该防止官员结党,防止大臣专权,不能让大臣反而控制...

道家、儒家、法家、墨家、兵家各自主张什么?著作都是什么?

法家是中国古代主张严格法律制度,与强权政治的重要学派,代表人物有商鞅、申不害、李斯、韩非子等。法家强调“以法治国”,认为法律是治理国家的根本,主张通过严明的法律和严厉的惩罚来维护秩序,以促进国家的强大。法家主张君主集权,强调权威和效率。代表性著作:《商君书》:商鞅的著作,集中体现了法家的变法理论和政策。

先秦法家思想本质是什么?先秦儒墨道法四家思想有什么差异?

法家思想主张废除爵位和俸禄世袭,鼓励按照军功来获得爵位和俸禄,这在当时可以说是非常大胆的变革,具有极大的政治阻力,因为他们往往会触动当时传统贵族阶层的利益,所以,法家思想家普遍死于非命,李悝、吴起、商鞅、韩非子都不得善终,不是被暗杀,就是被暴刑处死。

如果他没被兄弟害死,中国的历史可能会改写

韩非子继承了申不害思想中的“术”,在《扬权》篇中提出君主要牢牢把握主权,虽不必事事亲为,但必须有控制群臣的手段。鼓励韩王利用权谋驾驭臣属,即纯熟地运用帝王术。如此,君王集权才能得到巩固,国家才会强大。“因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。”...

【法律文化】阮致远 赵晓耕:中国古代良法善治的思想源流、制度...

首先,法家主张统治者要善用“法”“术”“势”治理国家(www.e993.com)2024年11月20日。先秦法家有不同流派,申不害言“术”,慎到重“势”,商鞅重“法”,韩非则集三者之大成。韩非言:“君无术则弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也。”其次,法家主张将法作为治理手段。商鞅言:“法令者,民之命也,为治之本也。”韩非提出立法...

法治文化 | 法家代表人物——申不害

申不害申不害(约前385～前337)是与商鞅同时著名的政治家、思想家。商鞅是法治派的代表,申不害是先秦以重“术”著称的法家代表人物,世人尊称他为申子。申不害,郑国京(今荥阳市豫龙镇京襄城)人。他在韩国为相15年,帮助韩昭侯推行术治,使韩国成为战国七雄之一。《史记》在《老庄申韩列传》中说:申不害原先是郑国...

中国古代诸子百家学说中的法律思想

战国末期,韩非成为法家思想的集大成者,将商鞅的“法”、慎到的“势”、申不害的“术”合而为一作为君王的统治术,秉行功利,深刻影响了后世的君臣之道。作为战国时期韩国的贵族,韩非不忍见当时韩国日渐贫弱,他多次上书韩王,希望改变韩国治国不务法制等情形,其主张却始终得不到采纳,不得已退而著书。韩非的法家思想...

辛向阳:为什么说“第二个结合”是又一次思想解放?

2023年6月2日,习近平在文化传承发展座谈会上提出了一系列新理念与新思想,其中特别提出:“更重要的是,‘第二个结合’是又一次的思想解放,让我们能够在更广阔的文化空间中,充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源,探索面向未来的理论和制度创新。”这是一个重要的论断,这一论断包含十分丰富的思想。

魏源对老子思想的诠释

韩非子、申不害、鬼谷子等人强调“无为而不为”的南面之术,庄子无欲,列子致柔,或是离体即用,或是离用即体。所谓“体”在魏源看来,就是返回本源,“即所谓宗与君也,于万物为母,于人为婴儿,于天下为百谷王”;所谓用,就是“为雌,为下,为玄”,善处于下位的处世之法。