道德经:专气致柔,能如婴儿乎?

读《道德经》之十七载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无以智乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不载,是谓玄德。——《道德经·第十章》译文:能够保持身体和精神统一,而不分离吗?能够像一个婴孩一样,积聚精气,...

续《了凡四训》立命篇之一《立命之要 修善行德》原文+译文

老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”昔张衡发明地动仪,观测地震,揭示天地之秘;李时珍踏遍山川,亲尝百草,撰成《本草纲目》,造福苍生。是故,欲立命者,必敬畏天地,尊崇自然,顺天应人,方能和谐共生,永续发展。六曰:谦恭待人,和衷共济。《尚书·大禹谟》有云:“满招损,谦受益。”又云:“人心齐,泰山移。

《道德经》·第七十一章 知不知矣

“圣人不病,以其病病。夫惟病病,是以不病。”前一个“病”字为动词,足痛恨、疾恨的意思;后一个“病”字为名词,本指疾病,这里指的是那种自己无知还自以为有知的愚不可及、无可救药之人。老子为什么说圣人没有毛病呢?在老子看来,圣人本身不是没有缺点和不足,而是圣人能承认自己的缺点和不足,并努力加以...

道德经第二章原文及译文解释

事实上,道德经全书中,出现的善字,无一处是指人伦琐碎的那个善良之意。正确理解善字,要从其本意讲起。善的本意,和美相近。两个字,都和羊有关。在六畜中,羊主给膳,所以,羊大为美。善,从羊从言。古代,羊是吉祥的象征,所以,善,也有吉的意思。在道德经中,善字,是用来评价一个人的德,是不是保持行于道...

《道德经》第二章 原文注释、译文导读及故事案例(建议收藏)

思想。纪对立统一,这个永恒的根本性的哲学法则。老子举出一些相互对立的概念善恶美丑有无。难易长短,高下前后等。这些相互对立的概念存在于人类社会生活的每一个角落。人常执着于概念。有了概念,也就产生了分别心,人创造了美的概念。自然就产生了与

道德经第一章原文及译文

道德经第一章原文:道可道,非常道(www.e993.com)2024年12月19日。名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。道德经第一章道德经第一章译文:道可道,非常道。在《道德经》一书中,道在不同的语境中,具有不同的含义。道的含义...

《道德经》八句话,八种顶级思维

原文:“唯其不争,故天下莫能与之争。”译文:只有那不与人相争的人,世界上没有人能和他相争。儒风君说:在老子看来,一个人一旦不争,就等于立于不败之地了。壁立千仞,无欲则刚。一个人不在乎得失,内心也就“也无风雨也无晴”。自然立于不败之地。

《道德经》第三章 不见可欲 原文译文导读及故事案例(建议收藏)

原文不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fú)智者不敢为也。为无为,则无不治。译文不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷...

姜群:《道德经》详解,第四章(和光同尘)

它是万物的本源,天帝都是由其创造出来的。除了道是宇宙本源的思想外,老子还提出了自己的人生处世观点“锉其锐,解其纷,和其光,同其尘”,即收敛锋芒,虚怀若谷,顺应外部环境,把握内在规律。告诉人们万物皆依道而行,圣贤不值得仰慕,光芒不值得炫耀,要收敛含蓄,谦虚圆润,不管有多大才能也不可唯我独尊。