重症医学专家和一行禅师两种生死观的对比:理性到达和超越理性的体证

虽然他并不是佛教修行人,而是一位科学家,但他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。我们真正的本性是不生不灭的,只有洞察到我们真正的本性,才能转化对不存在和灭绝的恐惧。佛陀说,当条件充足时,事物就会示现出来,于是我们就说它是存在的。依照佛陀的看法,判定某个东西存在不存在,其实是一种错误的想法。

佛陀在菩提树下开悟成道,到底证悟了什么?

世界的远近,对佛陀好像已经没有了隔碍。佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性,遍于一切之处。3.生死的超越佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意,生生死死,只是假名而已!佛陀证悟到生死无非假相,众生随着业力,在生死之流中生了又死,死了又生,常人不知,信以为实。其实生死不是两个,而是同一件事。表面上看起...

在释迦牟尼佛诞生地树下蛇挡雨的传说真实性探讨

在蛇挡雨的传说中,蛇为佛陀挡雨,体现了因果报应的教义。同时蛇作为智慧与力量的象征,与佛陀的智慧成就相呼应,强调了佛教的神秘性和神圣性。三、结论通过对释迦牟尼佛诞生地树下蛇挡雨的传说实行探讨,咱们可发现,这一传说虽然缺乏确凿的实物证据但在佛教文化中具有关键的地位。它体现了佛教蛇崇拜精神,与佛教教义...

44位博士谈佛教,所有人都震撼了!(恭请传递给更多的人阅读)

《了凡四训》不仅改变了我对命运的看法,而且促使我由此真正进入佛法,开始寻求命运生命的真理,以前读研究生时对佛学也有接触,但是只限于一些玄妙的理论(如三谛圆融,一真法界,唯识无境),而根本不知道佛法与儒家学说一样,不只是学问研究的对象,而是实践的真理。直到读《了凡四训》之后,我才真正把佛法当作解决生死问题...

佛陀在两千五百年前对疫病及救治方法所作开示

解：求若先行此法也不但为救治其身之病，亦为了广演佛法，开示解脱要道，所以由此因缘而有“为王说法示教利喜”之事。此处阿难更说“南天竺有一比丘名曰求若先”，则不但禅提比丘在维耶离国行此法有效，在别处、由别人，行此法，同得其效验。所谓“示教利喜”为示、教、利、喜之并称，是指佛陀说法教化之...

佛陀开示:为什么修佛要放下情?

可是佛陀却微笑着向他开示道:“话不是这么说的,你所希望看到、听到的是人情、人性的事(www.e993.com)2024年11月2日。而法理是不能顺着人情人性的。把人性净化,与真理相应,那才是最要紧的修行。你所见的那一家人,在道理上,他们并没有错。他们能知道人生无常,人不能永远保持自己的有为的色身生命,这是从古至今,所有的圣凡都是一样的。一个...

回到佛陀成道的印度 恒河之畔看生死轮回(7)

回到佛陀成道的印度恒河之畔看生死轮回(7)那烂陀源自梵文“莲花(nalam)”。莲花在古印度是知识的象征,因此,那烂陀的意思就是“知识的给予者”。作为一所举世闻名的古代高等学府,那烂陀当时的规模与今日全世界的任何大学相比,都堪称雄奇壮阔,美轮美奂。

佛陀对黑指婆罗门 放下的是什么

佛陀对黑指婆罗门放下的是什么佛陀讲法的祇树孤独园(图片来源:凤凰网华人佛教摄影:曹立君)佛陀住世时,有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前,运用神通,两手拿了两个花瓶,前来献佛。佛对黑指婆罗门说:“放下!”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。

龟兹石窟中的佛陀、声闻、缘觉和菩萨造像

关于声闻和缘觉的图像在龟兹风洞窟中有比较多的展现,而在汉风和回鹘风洞窟中则出现不多。这可能和大乘佛教中贬抑阿罗汉和缘觉,褒扬菩萨的观念有感。一般来说,比丘和缘觉均着僧衣。比丘与佛陀的发际线是不同的,佛陀的发际线比较圆滑平整,或者在额间略有下凹的弧度或小弯折,但比丘额际线的弯折幅度却很明显...