所以从古至今愚夫愚妇,老实念佛,多有往生|法门|开示|瑞相|极乐|阿...

所以从古至今愚夫愚妇,老实念佛,多有往生印光大师开示:文钞原文:念佛法门,其大无外。至圆至顿,至简至易。但须明白其所以然。苟明其理,生信发愿,无不得益。否则随别种境界所转,不生真信切愿。虽有念佛工夫,亦不能得佛之利益。佛说法门,均须仗自力往生,必须业尽情空。非然者,恐戛(jiá)戛乎难矣。

大安法师:业难尽情难空,求生极乐得解脱

净宗十三祖印光大师说:“以凡在三界之中,虽有执身摄心伏诸烦惑之人。而情种尚在,福报一尽,降生下界。遇境逢缘,犹复起惑造业,由业感苦。轮回六道,了无已时。故法华经云:‘三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。’若非业尽情空,断惑证真。则无出此三界之望。此则唯有净土法门,但具真信切愿,持佛名号...

印光大师:念“六字佛号”,福报自来!

印光大师:念“六字佛号”,福报自来!印光大师:“南无阿弥陀佛”此一句,若单念六字佛号,虽日念十万,念满百年,也不及此一句之数。然则念六字者,念一生,不及念一句。而念一句者,纵有信愿,未必即能往生。念一生,而有信愿者,决定可以往生。且依诸祖成规,念六字名号,切勿以多少计。须知:阿弥陀佛,是法界...

印光大师:如是阅经如是诵经

节选自印光大师:“答念佛居士问(即周孟由)”看经一事,惟恭敬方能得益。若不恭敬,纵得,亦不过依文解义之益。而其业消智朗,彻悟自心,断断无此侥幸,况亵慢之过,有不可胜言者乎。此举世通病,可为痛哭流涕长太息者!节选自印光法师:“复尤弘如居士书”今以汝之身,膺人之职业,又非上等资格,其所立之心...

印光大师:摄心念佛法

印光大师:摄心念佛法至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相,)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣...

印光大师对老年人修行的开示

印光大师对老年人修行的开示“茅檐低小,溪上青青草(www.e993.com)2024年11月9日。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼;最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。”辛弃疾笔下的百姓村居和乐之景,是炎黄子孙敬老、爱老、孝老、养老的传统美德写照。推而广之,更是泱泱华夏自古“老吾老,以及人之老”的浩荡胸襟。

一心称念南无阿弥陀佛。净土念佛法门,实为无上第一妙法!

印光大师开示:[须知佛法,法门无量,欲依之修持了生脱死,必须到业尽情空地位方可。否则,梦也梦不着。唯净土法门,若具真信切愿,加以志诚恳切念佛,则便可仗佛慈力,带业往生。一得往生,则已了生脱死,超凡入圣矣。倘不依此法,另修别种法门,则断难现生了脱。现生得遇此法,而不注意,将来岂能又遇此法,而即注...

临终之人能否捐赠器官

据印光大师所言:“念佛之人,若已证道,则临命终时,任彼刀割香涂,了无动念之事,则无所谓为损益也。若只有修持之力,未能到业尽情空地位,则临终得人助念,即可决定往生。若遇无知眷属,预于未死以前,为之洗沐换衣,令其搬动受苦,纵不受苦,一经搬动,心便不能归一于佛……便与佛不相应,欲得往生,莫由也已。

慧律法师:对捐赠器官的应有态度

据印光大师所言:“念佛之人,若已证道,则临命终时,任彼刀割香涂,了无动念之事,则无所谓为损益也。若只有修持之力,未能到业尽情空地位,则临终得人助念,即可决定往生。若遇无知眷属,预于未死以前,为之洗沐换衣,令其搬动受苦,纵不受苦,一经搬动,心便不能归一于佛,便与佛不相应,欲得往生,莫由也已。”...