温泉意义疗法:以温泉疗法为核心的精神康养疗法

所谓自我超越,就是通过自我人生意义的觉醒,意识到活在当下的生命尊严,并通过自己的努力保持活力,发挥人生最大潜能。今天,现代社会的许多疾病(生活方式相关疾病)都基于身体、心理、社会和生存问题。存在分析对应的适应性病症很广泛。为了与患者的实际存在性产生共鸣,治疗师本身也必须有牢固的人生观、世界观、生死观(治...

评《东亚〈家礼〉文献汇编》——以日本篇文献资料为中心

可以说,学界对日本近世儒学的关注,始终集中在其学问、经世的一面,多讨论理气关系、道德修养、经世处世、君臣王权等,却极少从正面探讨生死观、鬼神论、丧葬、祭祀等内容。正如渡边浩“缺乏自己丧祭之礼的儒学”、“缺乏宗教经验的儒教”所表达的那样,日本儒学中丧葬和祭祀的一面似乎一直是缺席的。2日本《家礼》接...

「书目推荐」长安街读书会第20240703期干部学习书目博览

对“两个结合”提出的时代背景、发展脉络、构成要素、基本内涵、哲学基础、根本要求、基本路径、生动实践和重大意义等一系列基本问题进行了系统研究,深入阐释了“两个结合”蕴含的中国化时代化马克思主义世界观和方法论,深刻阐明了“两个结合”开辟马克思主义中国化时代化新境界的重大原创性贡献,深层揭示了“两个...

探寻死亡的意义

丛亚丽认为，临终时光也是生命的一部分，然而人们对死亡和临终的焦虑使他们忽视了临终时光的生命意义。在当前医疗制度和社会观念下，存在临终关怀不足和治疗过度的现象。因此，她提出，我们需要从根本上重塑与死亡的关系，树立正确的生死观，并重新思考应该予以临终者怎样的照护。丛亚丽向中青报·中青网记者介绍,《柳叶...

徐新建: 学科下乡、实践进城、文学在线——人类学研究的个人简述

国家社会科学基金重大项目“中国多民族文学的共同发展”和教育部基地十三五规划重大项目“西南多民族生死观与民俗考察研究”首席专家,出版专著《西南研究论》《民歌与国学》《横断走廊:高原山地的生态和族群》《多民族国家的人类学》等,作品荣获中国作协“庄重文文学奖”、中国少数民族文学“骏马奖”、中国政府出版奖提名...

研究死亡的哲学家:离死亡最近的他们—新闻—科学网

我国古代哲学家庄子在谈到生死观的本体论意义时,强调只有“外生”,“以生为丧,以死为反”,方能“朝彻”“见独”“得道”(www.e993.com)2024年11月11日。这就是说,在庄子看来,一个人若不具有死亡意识,若不能勘破有生有死的个体生命的有限性,是不可能获得对不生不死的道体的认识的。

冯尔康:从群体史、生活史到生命史的研究(提纲)

f安乐死社会学的与医学的研究。g医学史研究的学术价值和现实意义。(陈寅恪:“中医有见效之药,无可通之理。”医学研究表明,人类体温下降,源于体力活动的减少,造成免疫力下降;性别与医疗史进入研究领域,不断推陈出新)(二)社会文化视野下的人类生命观研究...

线上读书会|近现代文学里的中国侦探们

利用文本发生学方法,它可以在与其他文献的差异对比中,反映作家创作动态、心理变化以及对自我形象的塑造。利用新兴日记学方法,它可以定位作品时空,发现作品本事,将碎片化的信息整合为有意义的学术专题。中国近现代稿本日记虽然也面临“真实性”“全面性”“正确性”的拷问,但相较其他文献,更符合建构情境文学史的要求。

西风不相识︱大疫觉迷录(一):欧洲人的生死念

死亡是意义之锚。人向死而生。上帝是用来解释死亡的。上帝也是意义之锚。尼采说:“上帝已死”。在21世纪的第二个十年,上帝缺席,死亡意味着什么?二、科学生死观新冠疫情中,对死亡最坚固的主流态度浮出水面——科学的态度。超额死亡率、感染死亡率、病死率,经媒体传播而为人们所熟知。这些“率”被用来进...

一周文化讲座|我们这个时代的历史剧

复旦大学历史学系、复旦大学中古中国研究中心联合主办的考古新发现与艺术史研究系列讲座,本期邀请了中国人民大学的李梅田教授,从汉唐之间的墓葬美术谈谈生死观的变迁。上海|用诗歌,他记录了世间的每一个细节——纳博科夫·其人其诗诵读会时间:5月19日(周五)19:00-20:30...