作为党报新闻常规的“对表”——仪式的视角
在涂尔干(1965/2011:589)看来,仪式和信仰可谓一体两面,仪式的深层意义是“引导和训诫个体意识”,对群体成员的“精神生活施加影响”。“对表”的执行主体——党报编辑,通过一次次仪式性实践实现了忠诚于党的价值观的生产与再生产。对于报纸来说,同样的内容放在什么位置其文本意义都不会改变,但党报编排不是用新闻塞满...
TTS新传论文带读:奥运会的“媒介仪式”可以用这篇论文当答案耶...
观众借此在社会核心价值上达成共识,油然而生民族自豪感和凝聚感,社会因而实现了涂尔干在《社会分工论》中称谓的“机械团结”。??Rothenbuhler认为:“仪式对人类共同生活是必不可少的……我希望那些对仪式持怀疑态度的人们改变想法,恢复仪式生活。我想指出仪式无处不在,有利无害。我想论证仪式的优雅和力量。我还...
怎样才能让旅游更有仪式感?
这种设计在一定程度上可以提升旅游体验的意义、价值和享受,并为旅游目的地增添独特的文化魅力和吸引力。01空间布景与场景氛围营造借助法国社会学家涂尔干的理论,我们可以提出“世俗空间”和“超凡空间”的思想。“世俗空间”代表着平凡、俗世的存在,而“超凡空间”则意味着越超世俗的意义存在。在为旅游者创造仪式...
涂尔干|宗教现象和宗教的定义
在每个仪式中,各种仪轨都是凭借自身起作用的,它们所采用的也都是自己的方式,在举行仪式的个体同其追求的结果之间,任何神都无法进行干预。在人们所说的住棚节中,当犹太人以某种节奏挥动柳树枝,使空气流动的时候,其目的是要使风势增强,甘霖普降;教徒们相信,只要正确奉行仪式,仪式就可以自动地产生人们所期望的现象。这...
涂尔干:社会要想生存下去,不仅需要一种能够令人心满意足的道德...
文/涂尔干译/渠东汲喆然而,我们研究的意义还不仅仅在于宗教科学。实际上,任何宗教都有某个方面与纯粹的宗教观念的范围相互重叠,而恰恰在这些重叠之处,对宗教现象的研究能够为我们提供重新审视问题的方法,迄今为止,只有哲学家们讨论过这些问题。长期以来,人们始终认为,人类据以描画世界及其自身的最初的表现体系起...
从《江南style》到《科目三》:乐舞仪式的回归?
现代社会的意义贫困主要有两方面的原因(www.e993.com)2024年9月18日。一方面是工具理性对人的异化,以升职加薪、买房买车、阶层跃迁主导价值观的社会,内卷愈演愈烈,人本能的情感和精神需求几乎没有存在空间。另一方面是仪式的消逝,在传统社会,仪式是意义建构的主要载体,现代社会伴随着仪式的消逝,意义失去了生成和传递的载体。通过制造和参与集体仪式,...
游神仪式:建立起深层次的人地联结 | 社会科学报
洞见游神巡境仪式是村社集体性仪式中规模最大、参与最广泛的社交活动,具有神圣性、娱乐性、全民性并重的社会特征。社区成员的全面参与,可以有效增进人们对地方的文化认同和情感依附,即地方认同。身体在此处既是被文化刻写的对象,又是文化认同的载体,还是传递、形塑地方
考古与博物 | 史前仪式行为的展示性
早先的仪式研究理论也大多集中于神话和宗教范畴,如涂尔干和特纳都强调仪式在宗教活动中的作用。宗教作为一种社会化的客观存在,其最重要的内在因素就是宗教观念和宗教体验。宗教心理学特别强调信仰者个人内在的心理活动在宗教生活中的意义,他们把信仰者个人的主观性感受和体验视为宗教最本质的东西。
传统文化的社会化及其现实价值
慎终追远、敦亲睦族传统文化的片言社会化,其经验表现是,可以对丧礼、祭祖、家族集体活动等仪式、器具或者符号(例如,清明节的扫墓或者家中放置族谱等)进行文化意义上的识别,直观地“明白”这些仪式或符号与慎终追远、敦亲睦族传统文化的关联性。但是,这种识别是符像意义上的“即时感受”,更多停留在“看出来”的层...
董平:儒学的信仰建构及其“类宗教性”
参照涂尔干关于“宗教”的基本定义,如果在某种相对完善的意义上来使用“宗教”一词,那么“宗教”大抵须符合三方面的基本特征:(1)有一个完整的信仰系统(崇拜对象);(2)有一个作为该信仰系统之现实表达的实践系统(崇拜仪式、戒律规条);(3)有一种确保其“信仰—实践”系统之有效贯彻的制度系统或组织形式(教会组织)...