“轴心时代”的三大意义
所以说,轴心时代的第一个意义在于,文明从时空上获得轴心。文明从思想上获得轴心轴心时代之前的原始文明,人们都在浑浑噩噩地活着。人为什么活着,宇宙的终极目的是什么,人们或许有过追问,但大多都只指向了某种神秘主义。从轴心时代开始之后,人的自我意识开始觉醒,人开始对宇宙、人生的各种大问题做出深刻反思,人们开...
历史从此开始——“轴心时代”的三大意义
所以说,轴心时代的第一个意义在于,文明从时空上获得轴心。文明从思想上获得轴心轴心时代之前的原始文明,人们都在浑浑噩噩地活着。人为什么活着,宇宙的终极目的是什么,人们或许有过追问,但大多都只指向了某种神秘主义。从轴心时代开始之后,人的自我意识开始觉醒,人开始对宇宙、人生的各种大问题做出深刻反思,人们开...
重读轴心时代之被动性|小亚细亚杂事专栏
被动性在轴心时代的“精神飞跃”中具有非常关键的意义,它让人充分认识到自己的有限性,认识到不可掌控的强大的异质性力量的本源性,以及你怎么去和这种“非人”的力量协调。轴心时代的一个重要表现,是世界各地都兴起了主神宗教。不是一神教,连当时的犹太教都还没有完全演变成耶和华一家独大的一神教。耶和华当时还叫...
重读轴心时代:孔子的话是对谁说的?
轴心时代最重要的思想摆脱了祭司阶层的秘传知识,但并不是一步跨到大众传播,而是精英小圈子的手把手的知识、思想传递。这些话是讲给最能懂、最不会误解、不会鸡汤化的人听的。小亚细亚杂事对轴心时代,也就是雅斯贝尔斯定义的公元前8世纪~公元前2世纪之间,出现在世界范围内的诸多思想经典,不管是印度的、伊朗的、...
[中国社会科学网]谈“轴心时代”理论的起源与目标——一项观念史...
最后,王大庆总结道,雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论虽然可以被看作是一种历史理论或历史哲学,但从它要实现的“目标”来看,其关注的重心始终是充满问题和挑战的当下世界和拥有巨大的不确定性的人类未来。从这个意义上讲,“轴心时代”理论实质上是一种立足当下和面向未来的历史学说。
...对于我们深刻认识传统文化的价值具有重要指导意义—— 立足大...
对此学界多有探讨,有学者指出“中国在‘轴心时代’产生的德性伦理,特别是透过儒家思想的传承,对传统的道德文化所发生的深远影响,是尽人皆知的事实(www.e993.com)2024年10月25日。即使在近现代,儒家道德体系受到极大的冲击,但受到震荡最深的是儒家以礼为代表的仪范伦理。而儒家的德性伦理,虽然就特定的圣贤君子的人格理想的实质而言,影响已减弱许多...
杨海中 杨曦:略论河洛文化之元典观念
产生于轴心时代的中华文化的元典观念内容富赡,涉及领域极其宽泛,其重要典籍也很多,如《尚书》《周易》《诗经》《论语》《春秋》三传《周礼》《礼记》《礼仪》及诸子之作;就思想观念而言,其荦荦大者如天人观念、宗法观念、民本观念、和合观念、通变观念、创新观念等则是河洛文化中最具代表性的元典观念,集中体现了中华...
江畅 左家: 论精神需要及其与精神生活的关系
雅斯贝尔斯称“轴心时代”是“人之存在”发生整体改变的“精神化”时代,“自此以后,人才之所以成为人”。这说明雅斯贝尔斯认为人类是在精神化之后才成为真正意义上的人。轴心时代的许多思想家也意识到精神才是人之所以为人的决定性因素。荀子曾说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知,...
“古今中西”之争与中国哲学的当代性
在五四新文化运动时期,“古”“今”“中”“西”交相发用逐渐形成,世界性特质逐渐涌现,有别于古代及现代的“当代”端倪开始出现。从世界历史和人类文明史来看,当代具有革命性意义。雅斯贝尔斯在《论历史的起源与目标》中追问“第二轴心时代”的可能性:“欧洲在1500年至1800年间所创造的精神财富……使科学与技术相...
讲谈丨陈赟谈“百年变局”时刻的历史哲学
雅斯贝尔斯的“轴心时代”范式,在一定程度上给出了中国与西方在文明层面上的意义平行性,这给了中国学者以信心,似乎据此可以找到中国在世界中的位置。但雅斯贝尔斯的“普遍历史”构思在其深层上仍然受制于基于历史整体及其完成的线性叙事,无法给出多元共生的世界秩序。沃格林接续黑格尔、卡尔·马克思、斯宾格勒、汤因比、...