孟学研究 | 徐克谦: 荀子对《孟子》的袭用与批判
儒家八派中真正形成气候并产生重大影响的,就是以孟子为代表的“孟氏之儒”和荀子(孙卿)为代表的“孙氏之儒”。孟子在战国中期以孔子的继承人自居,高举儒家“王道”“仁政”理想的大旗,游历齐、魏、鲁、宋、滕等国,传播其“性善论”和社会政治主张,并与各种流行的诸子学说展开论辩,对维护孔子开创的儒家学派的学...
诸子百家/孟子(儒家代表人物之一):天时不如地利,地利不如人和
孟子继承了孔子的仁政学说,是位非常有抱负的政治家,在诸侯国合纵连横,战争不断时期,作为锐捷的思想家,孟子意识到了当时的时代特征和趋势,建构了自己的学说。与孔子一样,他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张,并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张,游说各国诸侯。在这样的社会背...
...的义理结构及人文意蕴———基于“人类命运共同体”的现实考察
其现实意义则在于:“人禽之辩”通过“共情”,彰显了人类可以跨越种族、肤色、国界、意识形态等,建立起彼此间的情感呼应和人性诉求;“义利之辩”则说明个体、群体与他者可以实现“共赢”,达到利益均衡与协调;“王霸之辩”则强调在多元世界的政治冲突中,各国之间应当立足构建和谐稳固的多边关系,将“王道”...
必修下册 《齐桓晋文之事》学程
1.理解孟子“保民而王”的思想内涵,能用简洁的语言系统地表述本课观点。2.复习必修上册《赤壁赋》等课的说理方法;理解孟子的说理技术,能用简洁的语言分析3.积累本学程涉及的文言实词虚词,能够用现代汉语准确翻译文句。二、知识准备1.论证说理的技术议论文说理的技术并不等于论证方法。论证方法只有例证、...
孟学研究 | 田丰:王者师与贤能政治: 孟子“ 不见诸侯” 义发微
与先王不同者,新王是由贤相辅佐而成,其最重要的德性不在于自身达成圣境,而是能够将国家托付给贤相与王者师的指导。这是孟子面对“后圣王时代”的现实大势时,给出的新的贤能政治方案。“不见诸侯”既承载了孟子“以道导政”的理想及其达成方式———为王者师,也是他接续政、道两统的历史担当。
孟学研究 | 东方朔:“反其本而推之” ——朱子对《孟子·梁惠王上...
意思是说,宣王的不忍之心足以使禽兽沾光,却不能使百姓得益,个中原因是什么呢?宣王不行仁政来统一天下,只是不肯干,而不是不能干(www.e993.com)2024年9月7日。由此观之,“推恩”问题在孟子与齐宣王的对话脉络中首先是作为政治与社会哲学问题提出来的,是外王的问题,孟子正是由此脉络提出其推恩理论。3...
孟子的仁政理想实践
孟子划清了仁政与农家社会主义的理论界限,可井田制本来就有空想成分,它是王权主义下理想化的经济模型,对市场经济的容忍有很大的局限性,但孟子对此从未有过什么反省。仁义统一天下诸侯兼并,要求所有理论都要首先回答能否富国强兵。可不,滕文公就来问:齐人在修筑薛城,我害怕齐国来侵略。孟子不好回答,就讲了一段历...
“王道政治学”上,荀子有何创新
而在这方面,孟子、荀子的思想,就带有一些理想主义色彩了。《孟子》中记载,齐宣王问:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子回答:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”荀子也有相同的观点,只是表达方式不太一样。孟子的政治学就是王道政治学。孟子认为,王道就要体现在“行一不...
儒家之道 | 方旭东:若政府下令全国信儒家,我一定反对
我严重不同意他们关于“霸道”在适当的时候也可以用的观点,我说你们不是仲尼之徒,因为《孟子》说过“仲尼之徒无道齐桓晋文之事”,以后不许你们以儒家自命。我们在会上吵得很激烈,以致在场的一位年轻学者感慨今天又是“儒分为八”了。其实,这是一种很好的氛围,有种百家争鸣的感觉。有争鸣,儒学本身的各种可能...
名家论儒 | 孔德立:学以成君子——儒家君子之学的来源与形成
孔子之于中国的意义,不仅铺垫了中国文化的底色,而且已然成为每一个时代思想文化建设绕不开的主词。孔子寄予了君子修己安人的内涵,并引领为一种新的人格境界,奠定了儒家君子之学的特质。孔子的君子之学源自春秋时期霸政时代贵族文化,并以新君子作为重整社会秩序的中坚力量。任何一个时代,都需要作为社会精英的君子引领...