历史文化类纪录片,破圈进行时
《中国》系列纪录片所讲述的历史发展横跨中国上下五千年历史,从春秋到盛唐再到民国时期,第三季更是大胆选择了具有神秘色彩的“上古时代”。宏大的背景之下,承载着对后世中国影响深远的制度、思想与精神。而这种严肃的内涵怎样温和地传递给观众,成为了创作的首要目标。大众都知道周朝礼乐崩坏、儒道思想传播,却很少了解...
古代战争中,武将单挑真实存在吗?存在,只是和你想象的不同而已
然而,《孙子兵法》的问世,彻底颠覆了这一观念。它告诉我们,战争并非单纯的利益驱使,而是需要深思熟虑、谨慎行事。只要有利可图就盲目发动战争的行为,已经一去不复返了。在《三国演义》和《隋唐演义》中,所描述的“单挑”不过是作者对英勇人物的生动刻画。而在那个时代,这种单挑已失去实际意义,真正决定战争胜负...
儒学研究 | 景海峰:论儒家经义训解的基本方式
在不同的时代,经典注释有着相异的背景,从而形成了复杂的解经样态,在方法学上也各有特点,这些都需要加以分析。对经典的解释构成了一部悠长的历史,经典的时间有多久,解释的历史就有多长,经典是伴随着解释活动而生成和延续的。在漫长的经典解释过程中,产生了各式各样的解释方式,有非常复杂的解经学体系和令人眼花缭...
新书| 《中国文化符号学关键词》_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
符号学是集中处理意义生产、传播、反馈诸环节的学科,从这个意义上来讲,符号学即传播学。本书在网络传播中符号泛滥与意义断裂的时代背景下,以西方符号学作为参照,在中西文化交相互视下,从中国古代学术思想文献史料出发,钩沉、抽绎其中包蕴的,或先民在文化实践中业已展开的符号学思想与方法,从关键概念礼、道、名、法、...
春秋战国混战背景下“侠客”文化为何会诞生?
春秋战国时期,礼乐崩坏,各个诸侯国为了强大自身,采取各种手段获得利益,纷纷实行变法、建立新的制度、社会结构。士阶层无论在新的结构还是旧有的结构中都处于一个十分重要的地位,它是贵族与百姓之间的过渡。部分学者认为,侠者正是由“士”这一阶层分化而来的,另一分化出来的群体就是“儒”,二者各自有各自的发展。侠...
中国历史语境中的“小康”及其嬗变
面对礼乐崩坏、社会动乱、人民困苦的夏商周时代社会景象,儒家先贤甚为感怀夏朝建立以前的和谐安定的上古社会,在《礼记》的《礼运》篇中首先提出“大道之行也,天下为公”的“大同”社会政治理想,然而,受历史条件和社会现实所限,具有理想主义色彩的“大同”社会显然难以企及,儒家先贤退而求其次,倡导“大道既隐,天下为...
方江山:《论语》“天”的观念之文化意义
身处春秋时代的孔子,目睹了东周以来的礼乐崩坏,他在苦苦探寻中,更新了“天”的观念,赋予了新的文化意义。回顾孔子的众多成就,在作者看来,其伟大贡献之一“在于在中国历史上第一个建立了一套较为完整的人生哲学体系,使中国古代思想和文化心态从旧神学体系中解脱了出来”。本文虽初刊于1993年,但作者对孔子“天”的...
为什么中国人对“汉唐盛世”爱恨交加?源于一个关键概念的误读|...
在这种背景下,为中国美学拓展出更具空间广度和历史深度的阐释视域,就变得重要且紧迫起来。本文拈出礼乐美学这一概念,研究它的基本构成、整体框架和在中国历史中的展开方式,正是试图为重置中国美学的历史和文化基础提供一个探索性方案。▍礼乐美学的基本问题
《道德经》中的“大音希声”,是什么含义?需要从四个方面解读
一、老子提出“大音希声”的时代文化背景在《道德经》第十二章,老子曾说,“五音令人耳聋,五色令人目盲”,意思是那些嘈杂喧嚣的音声会使人听觉失灵,五彩缤纷的色彩会令人眼花缭乱。在那个礼乐崩坏的乱世年代,老子这些话显然是针对圣人说的,不要醉心于礼乐的感官享受,多关心天下苍生,含有劝谏的意思。这里需要...
中国古典舞的四种存在方式 ——导师工作坊序 作者:刘建 张昂
在五四以后,中国的新文化,却是新民主主义性质的文化,属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部分。”当代中国古典舞的创建即在此大背景下产生,其创建的双重困境可以用梁漱溟的一句话作比喻:“新轨之不得安立,实与旧辙之不能返归,同其困难”。所谓“实与旧辙之不能返归”,即是垂直传承的人为中断。