流传了3000年的10首上古歌谣,一生一定要读一次
6、最感感恩的古歌:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风歌先秦·帝舜南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜[fù]吾民之财兮。《南风歌》为上古歌谣,相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。南风清凉,阵阵吹拂,可以解万民的愁苦啊!南风适时吹起,可以丰富万民的财物。那看不到、摸不...
“亚鲁王文化与铸牢中华民族共同体意识”研讨会:《亚鲁王》学术...
他认为结合大量的西部方言各支系的古歌分析,基本归纳出亚鲁王是六个时期的人物综合——从第一时期里的创世纪的神明,到神明的后代,再到第三时期创立礼制,“这个时期的亚鲁王发明了宇宙共同体这个大家庭的家风、家训和家规,人与万物和睦共处和谐共生。”之后亚鲁王带领族人发展立国、意外获得龙心宝物,避战不战,最后...
楼劲 罗尔瓅:《魏书·序纪》中的南迁传说及相关问题
二是东胡系诸族部的南迁传说叠压了东胡时期和乌桓、鲜卑形成期的相关记忆,强调了漠北这一民族大熔炉对这些族部孕育、形成的重大意义。要合理解读这些传说,揭示这些历史内涵的叠压之况,就不能狭窄地视之为保留了这些记忆的该族部的历史,而须明确秦及西汉东胡盛衰和乌桓、鲜卑形成之时,还谈不上有汉末以来才开始...
收藏!毕节的九个“国家级非物质文化遗产”
撮泰吉中惹嘎阿布的装扮与蜀王“蚕丛”如此相似绝非偶然,《彝族创世志》中对实妁时期掌管祭祀的“普土”(总管)在祭祀场合使用的“权杖”“仙角”“金铃”等都有详细的描述,而三星堆出土的“权杖”与撮泰吉中惹嘎阿布的“权杖”在其作用和存在的意义是一致的。这不是巧合,而是历史的关联遗存。5.麻洪摩:...
黄玉顺:《易经》“天”“帝”超越意义的诠释
所谓“当位”,不仅是说的爻位“六二”,而且以此象征着一种特殊的地位:“‘位’本来是指的筮法中的‘爻位’”,“但当孔子‘不占’、进而儒家《易传》建构义理系统的时候,‘位’进一步获得了伦理学及政治哲学的意义”;“‘得位’这个观念意味着:一个人原来并不具有某种‘位置’,即并不扮演某种‘角色’;他通过...
黄玉顺??‖《易经古歌考释》绪论
一、《易经》古歌的发现我对《易经》的研究,始于几年前“易经热”刚刚掀起的时候(www.e993.com)2024年10月18日。原本是凑热闹,不料竟至乐此不疲。当时我正研究古音学奠基人顾炎武的《音学五书》之一《易音》,发现一个奇怪现象:《易经》筮辞用韵杂乱无章。一爻之中,时而有韵,时而无韵;有韵的,或者仅前半爻用韵,或者仅后半爻用韵,或者...
比“村超”更带劲的,是藏在贵州1258000个山头中的文化传奇!
????这里的江河,更是富寓文化意义。一条苗岭脚下的清水江,就是侗族两大支系南侗与北侗的主要分界线。向北,有湘黔之交的天柱县“北侗第一寨”三门塘,处处水墨粉黛,宗祠会馆,一如烟雨江南;向南,清水江南岸与都柳江流域成为南侗的主要聚居地,人们则行走于鼓楼之下,在风雨桥畔唱响侗族古歌。
“周天子长安钟”横空出世 —— 著名教育家黄藤的编钟情怀
他主持设计的“周天子长安钟”是对中国古代礼乐之器的全新探索,他的造钟壮举,必将对传统礼乐文化精神的传承与发展产生非凡的意义。曾侯乙编钟是我国古代的礼乐重器,周天子长安钟则将为这个新时代创造出更辉煌的音乐盛宴。期待周天子长安钟在不久的明天华丽登场,惊艳世界!
现存千年的12个民族:中国独占四席
希伯来(犹太)语:乃是指犹太教民,或者更笼统意义上所有犹太族人(也被称为犹太民族),是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族,也包括了后来在各时期和世界各地皈依犹太宗教的人群。从广泛的角度,犹太人可以是也可以不是严格的宗教奉行者。根据有关犹太人组织的统计,2007年全球犹太人总数约在1320万人左右,其中540...
蚩尤是黄帝之子?历史文献整理不能以讹传讹!
炎帝、黄帝、蚩尤,是上古时期三大部落的首领,被中华民族誉为三大文明始祖。欲知他们在中华早期文明中做出了哪些重要的历史贡献?他们之间是什么关系?请读拙笔《三大始祖》。三大始祖一、炎帝神农;二、蚩尤大帝;三、轩辕黄帝。|“中华三祖堂”的黄帝、炎帝、蚩尤塑像...