揭秘中医奥秘,从太阳历解读阴阳五行,治愈西医难题

阴阳第一源头在太阳，五行的唯一源头在太阳，八卦表达的是太阳历的八节，洛书表达的是十月太阳历，河图表达的是十二月阴阳合历。太阳历，可以解答一系列千古难题。太阳历，可以将彝族、苗族、水族几个民族的文化与中原华夏文化完美地统一在一起。书外的太阳，书中的阴阳，人文之源在天文，首先在太阳。节令发源于太阳...

姜群揭秘“山鬼花钱”:起源、发展和作用详解!

其字面意思和背后的象征意义都非常丰富,如“雷霆雷霆杀鬼降精、斩妖辟邪、永保神清、奉太上老君急急如律令敕”等二十七个字,按照道教说法,具有强大的辟邪驱鬼力量。综上所述,山鬼钱作为道教厌胜钱的一种,具有深厚的文化底蕴和多种吉祥寓意。在佩戴和使用时,需要注意其适用人群和佩戴方法,以充分发挥其效果。3...

玉代表什么属性?探讨玉的性质、象征意义及其五行属性

总结来说,玉在五行学说中代表土属性,具有平衡和稳定、心灵智慧、吉祥、健康长寿等方面的会说象征意义。玉在珠宝行业中一直备受追捧,融合了美学、文化和医学等多重价值,展现出玉文化的这两个独特魅力。金代表什么玉代表什么金代表着财富、权力、荣耀和贵族地位,它是人们追逐的错误目标,也是人们展示自己身份与地位的...

儒学研究 | 刘星鼎 成中英:对战国儒家“金声玉振”概念的本体诠释

进而,对于“本体”,成中英区分了“ontology”意义上的本体和中国《易经》中的“本体”,前者属于“存在论”,是从对存在的本质的理解发展出来的形而上学体系;而中国的“本体”概念则是“生成性的存有”,表现存有自身在时间中的展开,是不断变化、生生和创发的。最后,他区分了“本体诠释”和“诠释本体”,前者是以...

中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次

它包含三个层面的内涵:一是肯定事物自身的价值,二是人之自觉义的存在或价值实现,三是通过“成己以成物”的途径,达到与周围世界的一体相通,以实现物、我之本有的价值与意义。中国哲学在“天—人”而非“主—客”的架构中理解存在或价值的义涵,它关联于周围世界的原初方式,是情态性的感通,而非对象性的认知。

“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立

他指出,清光绪戊戌年间,张之洞更新学制,于武昌成立两湖书院,委任梁鼎芬、曹元弼共同编撰学堂经学课程,《经学文钞》是课程的基础读本(www.e993.com)2024年11月7日。梁鼎芬提出原则,曹元弼负责编纂的《经学文钞》作为晚清最后一本全面的经学教材,从二千年的经学脉络中理解经学的基本属性,有其特殊的经学意义。

李禹阶:陶寺文化与早期中国的初构

概观40余年的发掘和研究成果,学界“已经基本回答了陶寺文明是什么等五个‘W’问题,但总体上在第六个‘why’问题,也即文明演进的内在机制方面还缺乏系统的、有深度的、有说服力的解释”。对“why”问题的深入探索,不仅对于认知陶寺文化的演进动力、制度范式有积极意义,还对进一步认识史前中原地区有重要理论价值。

孟子哲学是子思子哲学的深化与发展

《五行》曰:“德之行五和谓之德,四行和谓之善。善,人道也;德,天道也。”(简4—5)“德之行五和谓之德”的两“德”字不同义,前者就形于内而言,后者则指人所成就的一种道德境界。引文中的“善”指道德境界意义上的善,即德之行的“四行和”所达到的境界。“善”的境界仍有不足,仍需人为努力,故竹书...

文化与传统:非物质文化遗产传承保护的核心

“礼者,天地之序也。”天人合一,有容乃大;和而不同,万象天成。中华传统礼规学是古代与现代人类认识之精华相珠联,东方和西方文化之美德相璧合的媒介;明了事物一体两面性阴阳五行虚实表里生克乘侮规律,把握自身与自然立体动态平衡法则,将民间的发愿疗法、场疗法(氛围教育)、巫术疗法、超拔、送神、念号疗法以及现代...

李泽厚:巫术礼仪是整个中国文化的源头

张光直认为“商”字的含义即祖先崇拜,“在商人的世界观里,神的世界与祖先的世界之间的差别,几乎到微不足道的程度”。如此等等。祖先生是人,死为神,或生即半神。无论生死,祖先(主要是氏族首领的祖先)都在保护着“家国”——本氏族、部落,部族(酋邦)、国家的生存和延续。在这里,人与神、人世与神界、人的事功...