周朝的礼乐制度:大雁作为重要聘礼的原因
周朝的礼乐制度可以加强皇权,维护统治者以及地主阶级的统治,当然这只是最基本的意义,是周公制定礼乐制度的初衷;但是它还有其它意义,比如可以使得社会安定,因为人们有了礼仪的意识,会更加地注重自己的言行举止,而且这种制度在本质上,是一种规则,就是告诉人们这件事应该怎么做,不要怎么做,这在一定程度上,就对人们的行为...
中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
现代分析常将礼乐视为人类对自身经验的神圣化,易基于现代人的预设而忽视古代礼乐实践者的信仰与体验。朱熹认为,礼乐不是世俗目标下的人为构建,而是根植对天道的终极信仰,礼乐的教化功能是信仰的必然结果而非发生根源。浙江大学历史学院副教授陶磊在其题为“德性、政制与强力:以权力为中心的结构性思考”的报告中,考...
赵汀阳:没有历史哲学的历史,只是故事
没有哪一个时刻能够仅凭自身去定义其意义,在历史中,总是由后来的事情赋予先前事情以意义,由后续的工作去证明先前工作的意义,就是说,意义永远有待未来性,意义不是事物的一个常数,而是未来的一个函数。假如没有后续工作,先前的工作就在断裂中失去意义。所以说,没有一个现时能够因为本身而具有意义,也没有一件当...
炎帝神农文化高端访谈③|礼乐文化是中华文明的根基与灵魂
首先第一点,我们的礼乐制度就是和青铜时代,这样的一个客观的物质文明的基础之上,而形成这个制度既促成了这个时代的产生,这个时代也孕育了这个制度,在青铜时代就代表了或者青铜的冶金铸造技术代表了当时最先进的社会生产力,或者说是社会的物质文明的这样一个表达方式,因为在《礼记》上(记载),有九鼎八簋,青铜的礼器,...
高丽王朝与古代中国的交流史:思慕华风 效仿宋制
对此,内史门下省劝谏道:“我国文物礼乐兴行已久,商舶络绎,珍宝日至,其于中国实无所资。”内史门下省认为,宋朝的文物礼乐已经兴行于高丽,而其他珍宝也可以通过商船输入。也有观点认为,恢复两国通交的想法是宋神宗积极的“联丽制辽”政策和高丽文宗的慕华思想相结合的产物。高丽文宗是想凭借正式渠道获取难以通过宋...
西周玛瑙材质探析:什么材料制成的?
西周时期,组佩成了贵族等级的标志,也是礼乐制度的组成之一(www.e993.com)2024年10月4日。西周玛瑙由于它的实用性和美观性,很受玩家们的追捧,无论你把它和什么材质的珠子或者玉器搭配在一起,都是和谐的,由于需求量大,它的价格也一路飙升。记得2000年刚开始玩珠子的时候。雪鸢2024-01-01...
文史阅读 | 雷博:《周礼》在中华文明大一统体系建构中的意义
历史上,“分久必合”与大一统的建构是一个基本趋势,这里面既有历代思想家、政治家在伦理观念和礼乐制度层面不断探索创造所带来的文化凝聚力与文明向心力,同时也是各族群之间交往、砥砺、碰撞、融合的产物。在各种内外因素中,《周礼》是一条很重要的线索,对中华文明大一统体系的建构具有深层意义。
自然、政制与文明——经学与古典学四人谈
政制是礼乐的投射,表现为政(正常运作)和刑(特殊运作)。进一步而言,政制内含(垄断的)暴力,内外有别,内为刑罚(于《周礼》属秋官),外为战争(于《周礼》属夏官)。人类的生存是在自然环境下,通过文明的形式发展起来的,其核心在中国是礼乐(相通于礼法)、在西方是政制。以《乐记》而言,“同民心”相应文明,“出治...
真正意义上的北京太庙,兴建于元朝丨京华物语
元代建都北京,遵循汉制,曾经两次在皇城之左兴建太庙,这才有了真正意义上的北京太庙。太庙是元代融入华夏文化的重要标志。可以说,元大都和中轴线,是物质文化的标志,因此是物质文化遗产,而中轴线所蕴含的建城思想和太庙所代表的礼乐文化,则是非物质文化遗产的标志。这两个遗产是一个整体。
周公制礼:从“得”到“德” 开创礼乐文明|新知
如果说“分封制”和“宗法制”是西周的立国之本(政治制度),“井田制”是西周的安民之本(经济制度),那么“礼乐制”就是西周的文化之本(文化制度)。礼乐制度,分礼和乐两个部分。“礼”主要是对人的身份进行划分并对社会进行规范,最终形成等级制度;“乐”主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是...