你明白儒道法三大哲学的区别吗?入世为儒、出世为道、治世用法
孔子生活在春秋晚期,他对当时礼崩乐坏、动荡不安的社会情况痛心疾首,因此对其中的原因进行了分析思考、并提出了解决这些问题的思路。他的结论是这样:之所以社会动荡,是因为周天子的制度被破坏了,也就是“礼乐废,诗书缺”;而解决的办法,就是要重拾周礼,尤其要明确宗法制、确定名分,即所谓的“君君、臣臣、父父、...
服色有等:《芈月传》服色对吗?齐桓公好紫色,仅仅是礼崩乐坏?
表示绿色,如“青苔”、“青草”、“青菜”;表示蓝色,如“青,取之于蓝而青于蓝”;表示黑色时,有“青丝”、“青眼”等用法。如果硬要对应五行中的“木”,那么青色就得靠近绿色。如果是靠近蓝色的话,便对应“水”了,而五色中已经有对应“水”的黑色了。我是青色先秦时期色彩的固定搭配早在先秦时期,古人在...
网络语言的流行是“礼崩乐坏”吗?
为了避免语言的单向性导致思维的单向性,需要更为多元化的空间来稀释资本的力量。其中就需要文学,“文学就是要创造各种各样的、丰富的、微妙的、细腻的、审美的、差异性的用法,陌生化的,小众的用法。”关于“语言上浮”的问题,许纪霖认为大学校长在毕业典礼讲话中用网络语言是不合适的,他认为大学应有自己的语言,在...
青铜永铸:带钩的产生背景和使用方法
受“礼崩乐坏”影响,各诸侯国之间也急需一种安抚民政的思想来解决上下等级之间的矛盾,儒家的思想正迎合了这时期的统治需求。儒家认为尊卑有序、贵贱有别这都是天授,只能认命,当然衣着方面也要有区分才能更好体现,因此借鉴胡人上衣下裤的那种“深衣”装束开始在贵族、士人之间流行。在儒家来说,这就是“天授”思想...
王·冠③|权杖:罗马帝国的遗产与至高权力
西罗马帝国的崩溃带来了整个西欧的“礼崩乐坏”,罗马教会在乱世中借助其硕果仅存的先进政治、经济、教育系统逐渐生存壮大,在几个世纪的苦心经营后拥有了对西欧新兴诸国的巨大影响力,这一影响力最终在英诺森三世任职期间达到巅峰。各国国王的加冕仪式需要由教皇主持,而作为教权统治下的王权代表器物,各国国王的权杖自然也...
古代筷子的N种用处:当嫁妆、试毒,还能占卜测吉凶
自从“礼崩乐坏”,周朝的礼制概念一点点衰退、消失,当然更多的,是谁也不想遵守那些烦琐的条条框框了,什么筷子不能吃米饭、只能夹汤里的菜,这不是自找麻烦吗?从怎么方便怎么来的角度说,筷子提供的功能最多,自然成为群众的选择(www.e993.com)2024年9月20日。如果你只能选一件餐具,那毫无疑问就是筷子。
从天朝到万国:近代中国的国家形象建构工程
作为文化实体的中国一直没有放弃“天下”意识,19世纪末以来的对世界范围的(即天下的)礼崩乐坏的焦虑、大同世界理想、公理战胜强权的理想、共产主义的理想(世界革命理想)和和谐世界的理念,皆具有一脉相承的“天下”意识成分。这不是一般欧美民族国家具有的中国式世界观。由于中国历史和文化的特殊性,用民族主义叙述中国...
中国古代官民知法守法的法律宣传
春秋时期是社会大变动时期,周初的礼法文化已经失去了约束力,“礼崩乐坏”了。随着土地私有权的确立,新兴地主阶级的代言人力图打破传统的贵族垄断国家权力的旧体制,要求公布法律,维护自身的权利。这是向旧贵族发起的一次权力之争。《左传》昭公六年记载“郑人铸刑书”,杜预注曰:“铸刑书于鼎,以为国之常法。”...
浅谈吕祖谦的法治与德治思想
春秋末期“礼崩乐坏”,涌现了百家争鸣的理论,主要是:德治论、法治论和无为论。但这一时期孔子主张的“为政以德”说,真正开辟了中国德治论的先河。战国时代,孟子继承了孔子的德治思想,提出了“仁政说”,并成了中国古代德治论的集大成者。到汉代,董仲舒提出“德主刑辅”主张,就是以德教为主,以刑罚为辅。他的...
中国筷子,每一双都不简单
自从“礼崩乐坏”,周朝的礼制概念一点点衰退、消失,当然更多的,是谁也不想遵守那些烦琐的条条框框了,什么筷子不能吃米饭、只能夹汤里的菜,这不是自找麻烦吗?从怎么方便怎么来的角度说,筷子提供的功能最多,自然成为群众的选择。如果你只能选一件餐具,那毫无疑问就是筷子。