《全唐诗》唯一长沙人,典故“一字师”成就齐己

除了对底层百姓寄予深切同情,齐己也拔出了批判的利剑:“玉鞭金镫骅骝蹄,横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐,笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡,醉来莫问天高低。伯阳道德何唾咦,仲尼礼乐徒卑栖。”他觉得那些纨绔子弟纵情声色犬马,斗鸡走狗,公然鄙视道德、轻视礼乐,真是世风日下,国将不国!齐己所受的教育认为,社会...

张养浩文学成就有多大?从他纪念馆解说词里窥一斑

杂剧是戏曲,属于叙事文学,代表了元代文学最高成就;散曲是不同于传统诗词的新的诗歌形式,属于抒情文学,当时被称为“乐府”或“今乐府”。直到明代,这种在民间俗谣俚曲基础上产生出来的诗歌形式才被称作散曲。散曲包括小令和套数(又称“套曲”“散套”“大令”)两种形式,元代散曲艺术成就超越了传统诗词,代表了当时诗歌...

大禹治水:凝聚各个部落形成了华夏民族,成就了新的王和王朝

大禹治水:凝聚各个部落形成了华夏民族,成就了新的王和王朝距今4000多年前,尧舜时期,洪水肆虐泛滥成灾。黄河中下游地区的各个部落,饱受洪涝之苦,有些甚至遭受灭顶之灾。禹的父亲鲧,是黄河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首领,称"崇伯鲧"。从名字来看,鲧应该有着丰富的治水经验和成绩,为此被四岳推选领导治水。然而,...

徐复观:孔子在中国文化上历史之地位|论语|孟子|子贡|儒家|子路|...

但孔子的政治理想,则系以尧舜为其最高向往,因尧舜是天下为公的理想化。故《论语》《孟子》《荀子》三书之结构,皆以尧舜之事为末章,或系孔门相承之义。而孔子答颜渊问为邦,则主张“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》”(《卫灵公》),是固斟酌四代,何尝仅以周为限?言非一端,这种地方,学者...

赵宏祥:祠堂记与古代文人祠祀的集体认同

在文人祠祀的背景下,相关祠堂记的论述都是在肯定其文学成就的基础上,进一步颂扬其道德和功绩。以崇祀欧阳修的祠堂记为例,这种共性的写作思维显而易见。如宋人郭孝友在《六一祠记》中开篇即指出“欧阳文忠公首以古文变天下”,有意将欧阳修对本朝文学的贡献,视作其最重要的功绩。而清人李元度《平山堂重建欧阳文忠公...

凌泽欣:杜甫的显赫家世与出身及其对杜诗的影响??

为尚书左丞韦济写过一首被公认为是反映他平生理想和感喟怀才不遇的第一首自叙诗:《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有句云“甫昔少年日,早充观国宾(www.e993.com)2024年11月20日。读书破万卷,下笔如有神。赋料扬雄敌,诗看子建亲。李邕求识面,王翰愿卜邻。自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳。”表达了他拥有“致君尧舜”的...

孟子哲学是子思子哲学的深化与发展

“君子”在《五行》中出现了多次,是道德成就的人格化和具象化。从实践看,《五行》成为人(becomehumanbeing)的人格意义即指向君子。在此,竹书《五行》有两点需要注意,一是它明确地将君子人格的形成放在德之行的五行上,而不是放在四行上;二是“智弗思不得”的“智”指心智,一种“心之官则思”的智,与第5...

孔子:知其不可而为之

而按照赵岐的理解,孔子之所以“贤于尧舜”,是因为孔子“制作素王之道”,即身非王侯,而功绩比肩尧、舜。那么,其功绩何在呢?正如《史记·太史公自序》所说:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。”也就是说,孔子在春秋之世,面对礼崩乐坏、周道不行的变局,“知其不可...

孟学研究 | 李世平:孟子性善的内在理路

明心所明的心是仁义礼智之端,明人皆有仁义礼智之端,明人皆有成就道德的根基。存心所存的心仍然是“四端之心”,却形成了仁义礼智之心。也就是说,扩充仁义礼智之端,形成仁义礼智之德,心具有了另一层面的含义:仁义礼智。明心所明的人皆有“四端之心”、人皆有仁义礼智之端,这些内容是先天存在的,它不...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法_腾讯新闻

“因材施教”是宋人对孔子教育实践原则的一种概括,孔子并没有说过这样的话,孔门弟子也没有这样评价他们的老师。然而,在《论语》中,我们却可以看到许多有关这方面的论述和鲜活的教育实例。宋刊本《论语注疏》在孔子的教育思想中,每个人都是需要学习的,因为学习可以改变人的一生,也成就人的一生。