古徽州讼事“情理裁判”的文化渊源及特点

古徽州这种内容丰富、形式多样社戏文化不仅成为管理族人、教化民众、治理乡村别具一格的重要载体,而且也为“鸣公理治”的“情理裁判”提供过了可遵循的依据。“情理裁判”的特点古徽州具有乡土正义衡平特色的“情理裁判”文化有以下特点:兼顾人情世故的衡平特点。是否达到上合天理、中符法律、下应民情标准是古徽州...

“初读不识文章意,再读已是书中人”“神文”《送东阳马生序》告诉...

那时年少无知的我们,理解不了《送东阳马生序》中宋濂苦读的深义,觉得读书无趣、辛苦,所以贪图玩耍、不以为意。直到后来在社会中摸爬滚打、备尝艰辛,才在痛悔中明白:读书虽苦虽累,却是最好走的路。《送东阳马生序》中,一代大儒宋濂,讲述了他艰苦求学的亲身经历。宋濂出身于一个贫寒之家,小时候家里连温...

周晓陆:中国天文考古学刍议

将天文考古学的关注点,包括文物学、金石学和古物学等领域对古代天文遗存的研究,归纳为以下几个主要类别,可以更清晰地看到天文考古学的积极作用和未来发展的广阔前景。这些任务表明,天文考古学的道路仍然漫长而充满挑战。1.了解古代人们认知中人和天体的关系首先,天体与人类的关系体现在提供照明和取暖上。其次,它帮助...

剖析中国神话的源头与流传,中国神话到底从何而来?你们知道多少

他的前世金蝉子,则是一位带着中国神话色彩的佛门中人。金蝉子敢于反抗,但唐僧却有些逆来顺受。金蝉子和唐僧拥有两种对比强烈的个性,可却也有大量的相通之处。书中的其他角色,譬如如来佛祖和观音菩萨,以及其他的佛门中人,他们都来源于佛教文化体系。在印度佛教传入中原以后,他们才逐渐为人所熟知。可是在《西游记》...

王笛:“开山令”——袍哥起源的传说、神话和历史

卫大法师是把太平天国作为天地会的一支来叙述的,“道光末年朱九畴以天地会组织传洪秀全,洪秀全于道光二十八年起义于金田,其部下如林凤翔、石达开、杨秀清、冯云山等,均天地会中人”。一些历史学家也认为,洪秀全与天地会的确有一定的关系。如荣孟源认为洪秀全的政治思想主要渊源于天地会:因为据天地会的说法,人人都是上帝...

考古2023|夏商考古:弼成五服,从之与之?小大百邦,臣哉邻哉?

襄阳谷城马铃沟2023年发现的二里头文化二三期的陶器,当沿此路线南下(www.e993.com)2024年11月4日。相关发现,再次证明了李维明二十余年前的推断,这条路线是二里头文化在今京广线驻马店、信阳至“义阳三关”、桐柏孔道而越大别山南下之外的另一条南下主通道。与二里头文化同时,最重要的考古学文化有三支,一为西北方向的二里头文化东下冯类型,一为...

招生简章丨林原李子清静太极课

李正汉,男,生于1947年1月,湖北武汉市人。自幼习练太极拳养生。学老道,守古纪,以太极拳为珞石,恬淡虚无,丝丝入扣,身心安舒,申申夭夭,日新一日。继承中华非物质文化遗产,称为家常高姿小幅度仿生太极拳,是适合于男女老少广大人群的爱国健身运动。往期学员反馈...

海南周刊丨西泠印社:方寸之间皆风雅

印章,又称“章”,古称“玺”,《说文解字》言“印,执政所持信也”,揭示了印章功能的核心“信”。印宗秦汉在中国古代,真正意义上的印章最早出现在商代,主要用作徽识印章,在春秋战国时期得以全面发展。秦统一中国以前的印章,后人称作“古玺”。其特点:气息自然古朴、印文排列散朗有致、奇异中有章可循、格式...

读懂广州·粤韵 | 市井烟火氤氲西关 乡愁记忆深藏恩宁

华光被誉为粤剧的保护神,戏班中人及有关演艺工作者,均尊华光为祖师。相传,粤剧戏棚锣鼓喧腾,有一次吵着了玉皇大帝,他就派火神华光去火烧粤剧戏棚,华光下凡放火之前,留意了一下,发现粤剧宣传忠、孝、节、义,有扬善教化之功,便打消了火烧戏棚的念头,还吩咐杂箱叔父在舞台前烧起黄烟,直达天庭,玉帝就以为戏棚...

「古微」震惊,白月光成了白月光的替身,替身竟是我的意中人...

「古微」震惊,白月光成了白月光的替身,替身竟是我的意中人...林格|文震惊,白月光成了白月光的替身,替身竟是我的意中人。图片来自网络侵删!·壹·我和述云面面相觑。气氛微妙得尴尬起来,雅间无声,落针可闻。我闭了闭眼。我真傻,真的。