原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武德充沛还是文雅精致?
孟子生活在编户齐民的战国时代,距离孔子时代更远离封建贵族文化,对于狩猎、血祭这些元素感觉更远,而他要面对的问题则更平民化,就是要保障“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”,要让老年平民能够吃到鸡肉、猪肉、狗肉这些相对廉价的肉食。所以,孟子不是不讲吃肉,而是找个技巧劝诫君主要行仁政而已。此外,孟...
六畜兴旺 “七十者可以食肉矣”
”这里说的七十者可以食肉,不是活到70岁才能吃肉,而是说让长者也有肉吃,是富足的表现。在古代,世界上称得上“六畜兴旺”的国家其实并不多,而中国确实是一个独特的存在,这大概就是地大物博的好处。作者:卜松竹来源:广州日报
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无飢矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。让每一家老百姓都在自家的院子里种桑养蚕,五十岁以上的老人就可以穿帛...
“天下兴亡,匹夫有责,国之兴亡,食肉者谋之”为何要分天下和国
所以,从现在来看,顾炎武这句“天下兴亡,匹夫有责,国之兴亡,食肉者谋之”真的太对了!喜欢的点个关注!
印光大师:济公之饮酒食肉为什么不可学?
其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人,尚不饮酒食肉,况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行。则...
乾隆选“三班九老”为太后贺寿:御赐特殊礼物 最长寿者141岁
在乾隆二十六年御制《九老会诗》序中,乾隆给出了参与盛会的人员标准:年龄须在70岁以上;分为三班:诸王及在朝文职九人为一班、在朝武职九人为一班、已休致仕者九人另为一班,计二十七人,统名一会,合称“三班九老会”(www.e993.com)2024年9月9日。依此,第一次“三班九老会”选了9位在朝亲王及文职大臣,分别是:77岁的履亲王、71岁...
“肉食者谋”与周代公务餐
《孟子·齐桓晋文之事》在谈到明君制民之产时也说:“王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”指出食肉是生活富足的体现,无关智慧。传为北宋苏轼所作的《艾子杂说》中的一个故事说:两个没有...
中国古代冬日的食肉之风
最后需要说明的是,在古代,特别是先秦时期,由于养殖业不发达,老百姓想吃上一顿肉还是不容易的,吃肉的都是贵族、官员,即所谓“肉食者”。孟子的“七十者可以食肉矣”,就是在这种时代背景下说出来的。制图张迪H127声明:“一方钩沉”栏目文章系著名历史学者倪方六先生供本报专稿,摘转请务必与作者本人联系。
原创2024年高考作文预测:理想社会的描摹与思考
材料一:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”——《论语》材料二:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉...
制民之产:孟子的兴农思想
从养民的基本做起,孟子向齐宣王具体勾画出仁政王道的蓝图:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”(《孟子·梁惠王章句上》)孟子还提出“井田”,就是按方块形...