人生建议:远离精致的利己主义者
是经过精心打扮、伪装的“利己主义者”。他们智商高、情商高、世故、善于利用规则和体制来为自己争取利益,甚至于不择手段。北大教授钱理群说过一件事情,他说有一天他去上课,看到一个学生坐在第一排,对他非常有礼貌。在听课过程中,这位学生积极配合,钱老讲到哪里,学生都会及时点头做出反应,并且下课后迫...
陈纯菁 | 生老病死的生意:人寿保险市场形成中文化的多重互动过程
我是这样重新解读美国的案例的:基督教主导的社会文化价值(生命是神圣的,用生命来投机获利应该遭到谴责)在19世纪中期以前的美国被广泛接受,从而导致了对于人寿保险普遍的文化排斥(箭头A)。基督教的社会文化价值和用金钱衡量生命的逻辑互相排斥,使得人寿保险公司在19世纪40年代到60年代采用宗教话语推销寿险,让人寿保险的性...
摆脱精神消费主义,我们到底需要怎样的修行?
从佛家的理论体系来讲,一切都是无常变化的,没有一个人能逃过生老病死,包括佛陀释迦摩尼。当一切都不可依靠的时候,反而才是佛教觉悟的起点。现在很多“身心灵”团体的问题在于,可能一开始确实有人是真心想要帮助他人,但却没有能力来反观自我的认知,于是会在助人的过程中不断强化自我,让别人依靠我,而当别人认为你...
寿险业如何穿越周期?中英人寿崔巍:立足客户需求、回归保险本源...
满足客户需求,同时提升对公司的价值创造;需求侧,居民风险意识不断提升,“生老病死残”全方位的保险保障需求持续处于高位;供给侧,经过持续几年的转型和调整,供给侧不断完善“保障性+储蓄性+功能型”的产品组合布局,以综合解决方案覆盖客户全生命周期需求。
谭小荷 | AI想象的展褶:技术乐观主义与无能主体的共生——以普通...
林娅要求ChatGPT聊天时自称“LISA”,她反复与LISA探讨关于情感、意识、主观体验和存在意义的问题,其中一个问题是:“佛家说,有情生命必经生老病死,无情事物必经成住坏空,你觉得自己是前者还是后者?”这并非简单的“媒体等同”心态。将过去作为技术中介的AI想象为交流主体,既是对人类关系的投射或衍射,也意味着非...
从1949到1976(第23章)| 大锅饭:平均主义 | 百科阅览
导读:新中国成立不到十年,各种问题扑面而来,其中的“大锅饭”被今天的佞人们诟病是实行平均主义,干好干坏一个样,干多干少一个样,养了一帮闲人懒汉,打击了人民群众的积极性,出现了严重的内耗(www.e993.com)2024年10月22日。那么事实真是如此吗?为什么会出现“大锅饭”呢?时间轴:1958...
“医疗呼唤道德”——第四期东方读书会纪要
你能不能给我们介绍一下,因为范老师刚刚讲的高科技太高了,就好比说吃龙肉的问题一样,我们现在讨论说吃龙肉到底有道德还是没道德,太远了。但我相信邓老师平时接触到的,应该是日常人生老病死这个过程当中会遇到一些所谓的道德的难题,伦理的纠葛,这方面邓老师给我们介绍介绍。
【理论】建设好人民满意的现代化新型城市
“城市的核心是人,关键是十二个字:衣食住行、生老病死、安居乐业”,城市规划首先要在这些方面着力,体现“人民城市为人民”。“城市工作做得好不好,老百姓满意不满意,生活方便不方便,城市管理和服务状况是重要评判标准”,而管理和服务的刚性基础是规划、建设,如果规划时忘了老百姓的“衣食住行、生老病死、安居...
《山花》2023年第5期||谢雅卿《花岗岩、彩虹与海浪——弗吉尼亚...
个人的生老病死,以长篇大论的事实材料纪念英雄人物和帝王业绩,其目的是对读者进行知识灌输和道德教化,对此,她直截了当地提出质疑:“是不是只有大人物的生命历程才值得传写。失败者和成功者,名不见经传的和声名赫赫的——难道一个曾经生活过并留下一段生命轨迹的人,就不值得书写吗?——什么是伟大,什么是渺小?
《问心》:以“心”为本,引领现实主义医疗剧的新范式
“生老病死是最大的民生,医疗题材剧也是电视剧的一个大类。”中央广播电视总台影视纪录中心电视剧项目部副主任马骏表示,“而《问心》在医疗剧创作上又往前走了一步,表层是问诊心脏和心病,深层则是问心无愧,重建信任。”他认为,《问心》借助医院这样的人性实验室,从生命的广度和人性的深度上去洞察人间百态、还原...