现代神话学|存在一种赛博格女性主义和进步主义吗?
当赛博格理论进入的时候,不仅是女性主义,一切亟需斗争的群体都获得了全新的方向,因为传统意义上的逻辑二元论和认识论被根本上打破了:“赛博格颠覆了西方文化起源的中心神话……对女性主义赛博格来说,最为重要的菲勒斯—逻各斯中心主义的起源故事。”赛博格女性主义也许现在看来还只是一种不曾实现的“科幻”,但它彻底...
互联网的女性主义特征
大到帝国主义的“中心-外围”结构,小到家庭中的一家之主,传统社会凡事都讲围着组织的中心转。女性主义者依利加雷把这一倾向命名为“菲勒斯中心主义”(phallocentrism),它是指逻各斯中心主义的中心控制倾向。而女性和互联网一样,都具有天然的“分布式”特征。依利加雷甚至用女性的性感觉是四周分布而非象男人那样集中...
西苏与三个“雅克”
雅克·德里达和雅克·拉康则是两位举世闻名的结构主义大师,前者是解构主义的宗师,后者是分析心理学的开创者。德里达认为整个西方历史就是逻各斯中心主义或者说男性菲勒斯中心主义的历史,是由男性强势话语书就的;拉康指出人的一生不过是一个话语不断建构的过程,“人的本质存在于语言之中”,当然,这语言只能是男性话语。两...
永生:从古代艺术到人工智能 常青藤计划2018学术论坛综述
她还将维纳斯卧姿的艺术史宗谱系去对接《吾栖之肤》中以无头无菲勒斯为意象的性别混沌的后人类维纳斯,用以阐明主体叙事总是被捆绑在人类中心主义学说,即主体的逻各斯中心主义之中。她重点论及,电影、绘画强调看与被看的视觉机制,从维纳斯精神的嬗变即能感受到凝视理论内涵的变迁,主体犹如身体自身,捆在皮肤之中成为人...
让疯女人走下阁楼,开辟女性写作新诗学
赞誉上文已经说过,而批评如下:她们二人立于其上的三个研究范畴——文学、性别和作者身份——受到了来自激进主义、后殖民主义、酷儿理论(Queertheory,或曰同性恋理论)、文化研究、非洲裔研究和后结构主义的质疑,被攻击为本质主义、种族主义、异性恋中心主义和菲勒斯逻各斯中心主义(phallologocentrism,即以阳具理性或...
永生:从古代艺术到人工智能——常青藤计划2018学术论坛
与自我主体的现实与神话,从维纳斯卧姿的艺术史宗谱系去对接影片中以无头无菲勒斯为意象的性别混沌的后人类维纳斯,联系中西方与皮肤相关的电影文本,从《画皮》《吾栖之肤》到《影》,从皮肤到裸像到影子,文本的传统叙事和解读总是被捆在人类主体建构的城堡中,呈现了人类中心主义的中心学说,这是主体的逻各斯中心主义...