从“对跖史”到“反全球”:波考克的遗产与我们的时代

《马基雅维里时刻:佛罗伦萨政治思想和大西洋共和主义传统》[新西兰]约翰·波考克|著冯克利|译译林出版社2013年9月斯金纳对美国特色思想史向来敬而远之,尤其是对洛克的崇拜和对施特劳斯的痴迷。“这是一个美国现象”——从斯金纳口中说出来,绝不是褒奖的话。波考克感激美国人给了他一份教职,但对美利坚...

中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述

浙江大学马克思主义学院研究员包大为在《想象的马基雅维利主义:失真与还原》中指出,马基雅维利意图揭示教权的腐败,设计现实主义的君主权力;为实现法律保障的公共秩序,他极力伸张共和政体下政治德行的持续性;为防止道德掩饰下贵族毁坏公共秩序,他又伸张政治行为中公共有效性较之任何意识形态的优先性。马基雅维利在近代以来...

纪念波考克|王寅丽:阿伦特和波考克的新共和主义

阿伦特的“现象学共和主义”(phenomenologicalrepublicanism)和波考克的“公民人文主义”所带来的这一当代共和主义的复兴,视政治性为人类存在基本面向,从而相比于工具论的共和主义,提出了一种真正不同于自由主义的“完备性”学说。(如多位学者指出的,工具论的共和主义与当代公民自由主义并无实质区别,自由主义者也常任公...

读书| 李宏图:从文本到行动:昆廷·斯金纳与思想史研究

此后,斯金纳在思想史研究领域内继续开拓,在马基雅维里、共和主义、思想史的方法论等一系列方面都取得了重要的学术成果,著有《马基雅维里》(牛津大学出版社1981年)、《霍布斯哲学思想中的理性和修辞》(剑桥大学出版社1996年)、《自由主义之前的自由》(剑桥大学出版社1998年)、《霍布斯与共和主义自由》(上海三联书店出版社...

斯人远去︱约翰·波考克和政治思想史研究

说到熟悉，早在1990年，张执中就发表了《从哲学方法到历史方法》一文，使得我们得以初窥其政治思想史研究方法的堂奥，而近年来，随着公民共和主义和剑桥学派思想史研究在中国的“热销”，波考克的名字更是屡被提及，而他的一些论文也被翻译成中文。说到陌生，直到现在，我们仍没能译出其关于政治思想史方法论方面的几...

基辛格和他的“缓和”时代

与新保守主义力量相反,共和党温和派及民主党内仍旧保有基辛格外交思想的支持者和效仿者(www.e993.com)2024年11月5日。福特政府副总统洛克菲勒、卡特政府国务卿塞勒斯·万斯等人士都是对苏“缓和”的坚定支持者,“冷战之父”乔治·凯南也积极认同对苏“缓和”这样一种大国“柔术”,强调基辛格才是真正理解他本意的战略家。凯南和基辛格的惺惺相惜根因...

王立峰:《君主论》与共和主义

另外一种看法是,《君主论》的立场实际上是共和主义,主要目的是保障共和国人民的自由。斯宾诺莎就认为《君主论》是一本追求人民自由的共和主义著作。他在《政治论》中说:“因为马基雅维里维护自由,而且为此提过一些非常有益的意见,如果这样解释这位贤哲的思想,我觉得更为可信。”卢梭认为“马基雅维里自称是在给国王讲课,...

崔之元论共和主义者阿伦特

让我们先来看看当代“共和主义”的主要理论代表波考克对阿伦特的评价:“作为历史学家,我一向十分关注古代自由和现代自由的对话,故也难怪,其著作能够引起我最强烈共鸣的,当属已故政治哲学家汉娜·阿伦特”。波考克这样描述自己的这本1975年出版的《马基雅维里时刻》:“借用汉娜·阿伦特的语言来说,本书讲述的是西方现代...

魏玛共和国:一场失败的政治实验

但凡反对个人自由的社会文化就不太容易建立真正的共和国,历史经验表明,真正的共和国——如马基雅维里和霍布斯政治哲学所论证的,必须建基于一个个有血有肉的个体之上。所谓国家诚然是“人间的上帝”,但这个有朽的上帝必须尊重与保护那“无尽的生命欲望”。在现代共和主义最重要的思想家那里,每个个体生命就是那一团团...

说不尽的“马基雅维里时刻”

马基雅维里关心的问题是:共和政体这一政治共同体的创制与更新,仅仅依赖私人领域的自由,无疑是不能为功的。共和主义因此认为公共生活远高于私人生活。《君主论》虽然名义上是给君王的建言书,而书中的关键之处,却刻意用“公民”一词取代了“臣民”。